眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步；
堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。
b※译文/b
面前的百姓便是你的儿孙，不要认为百姓软弱可欺，而应想到多为自己的儿孙留些阴德；坐在大堂上的官称为父母官，不要以为一个官好当，同时还要做些尽父母的责任与恩情。
b※评注/b
州县之官，作孽容易，造福一方百姓也不难，关键要看他们选择哪条路了。为害乡里，祸害百姓，不但自身难保，还会累及子孙。如能为百姓排忧解难，伸张正义，才能造福子孙后代。为官要清正廉洁。
善体黎庶情，此谓民之父母；
广行阴骘事，以能保我子孙。
b※译文/b
能体恤百姓的疾苦，这就是百姓的父母官；多做些积德的事，这样才能保全子孙后代。
b※评注/b
为官者治理管辖下的一方百姓，应当考虑到家中子孙。如何对待百姓，就要想到终有一天百姓也会反过来对待你的子孙。厚待百姓，百姓必会感恩戴德地回报你的子孙，如果以权势压榨百姓，百姓也会从你的子孙后代身上寻求报复。有因必有果，为官者如能想到怎样对待百姓、百姓就会怎样对待自己的子孙时，从政可能就会更加清廉公正一些吧。
封赠父祖易得也，无使人唾骂父祖难得也；
恩荫子孙易得也，无使我毒害子孙难得也。
b※译文/b
父亲、祖父受封赏容易，要不使别人唾骂父亲、祖父就困难了；为子孙积阴德容易，但不毒害子孙却困难。
b※评注/b
求得奖赏容易，有的通过光明正大的途径取得，还有的则是通过阴谋诡计获得，但不论哪一种，都避免不了招致一些对立之人的讥讽与咒骂。正直之人遭受狡诈之人的诅咒，狡诈之人又遭受平庸之人的唾弃。一生能够名利双收的人，实在难得。为子孙后代造福不是难事，良田千顷，腰缠万贯，都可以做到。难的是让子孙在享受遗留下的福禄时不沾染好吃懒做等恶习。
洁己方能不失己，爱民所重在亲民。
b※译文/b
洁身自好才能不失本色，爱护民众关键在于亲近百姓。
b※评注/b
爱护百姓，全在于体恤百姓的苦衷；爱惜民力，全在于节约百姓的钱财，真诚恳切地对待他们，而不是摆出官架子，在百姓面前作威作福。为官者如想爱护百姓，主要从以下三方面做起：平息诉讼、减轻赋役、振兴教育。此外，还要通过勤学提高自身的道德修养，建立赏罚分明的制度。
朝廷立法不可不严；有司行法不可不恕。
b※译文/b
朝廷立法不能不严格，官署执法不能没有宽容之心。
b※评注/b
“严”“恕”两字，是千古立法的两个极限，偏离了哪一方都会出乱子。偏向了严，就会束缚国民的思想与行动，使氛围显得死气沉沉，没有生气，百姓在高压下生活，总有崩溃的一天。偏向了恕，有些人就会为所欲为，犯错后总想通过各种途径逃脱干系，这样便会使国民散漫，容易产生祸乱，甚至动摇统治的根基。只有把“严”“恕”巧妙地结合起来，适时地侧重，才会使国家长治久安。
严以驭役而宽以恤民，
极于扬善而勇于去奸，
缓于催科而勤于抚字。
b※译文/b
对手下的差役要严厉，对百姓要体恤爱护；积极宣扬善行，勇于铲除邪恶；催缴赋税要缓和，安抚百姓要勤快。
b※评注/b
为官从政要为民做主，这是对官员的基本要求。但在处理政事的过程中，却出现了不少阳奉阴违的下属，上级官员是公正断案的，但在传达过程中便被一些势利之人动了手脚，或是置之不理，或是欺骗隐瞒。就像顺流而下的千里大堤，在下流出现了一个小小的缺口，便会影响全局的利益。所以，处理政事时对各级官员都要严格要求，某一环节出现疏漏，便会影响整件事情的处理。
刑罚当宽处即宽，草木亦上天生命；
财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。
b※译文/b
处以刑罚能宽大的地方就宽大处理，草树也是上天赋予的生命，更何况人呢？财用能节省的就尽量节省，一丝一毫都是民脂民膏。
b※评注/b
人最宝贵的是生命，所以在处罚他人时要尽量争取宽大处理，只要对方有改过自新的表现，我们就应该给予其重新做人的机会。
一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。挥霍无度，花天酒地的生活历来被人们所唾弃，所以我们后人应该以简省为荣，以奢靡为耻。现在我们的物质生活条件虽然好多了，但勤俭节约的光荣传统是永远不能丢弃的。否则，又怎对得起为我们提供衣食之需的天下百姓呢？
居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色；
做官为衙门人欢喜，百姓定有怨声。
b※译文/b
在家中被妇女们爱怜，则朋友大都不高兴；做官只是被衙门中人喜欢，百姓定会有所怨言。
b※评注/b
古代官宦之家的妇女多是大门不出、二门不迈的，在不得已的情况下被传问时，多是用小轿抬到衙门前问话，是不能让其出轿被人观看的。如果居官之人被这样的妇女爱怜，别人会深以为耻。为民做主，才会赢得赞誉。如果只是在官场中留有好名，只会奉承上司，笼络下属，必会做出一些徇私舞弊之事，从而侵害百姓的利益。
官不必尊显，期于无负君亲；
道不必博施，要在有裨民物。
禄岂须多，防满则退；
年不待暮，有疾便辞。
天非私富一人，托以众贫者之命；
天非私贵一人，托以众贱者之身。
b※译文/b
做官不一定要尊贵显达，要的是不辜负国家父母；不必广施道义，只要对百姓有益就够了。为官不需要福禄太多，够养老了就应及时隐退；不需要等到年老，有病了就应辞官归隐。上天不会只是让一人富有，更多贫穷者的命运衬托着你；上天也不会让一个人显贵，更多贫贱民众的身世衬托着你。
b※评注/b
为官不是为了追求显赫的身世与权位，而是以为百姓做更多的贡献为荣；道义不必乱施，关键得有益于人民。有德而富贵的人，会凭借富贵之势造福更多的人；无德而富贵的人，则会凭借富贵之势危害更多的人。
住世一日，要做一日好人；
为官一日，要行一日好事。
b※译文/b
在世上活一天就要做一天好人；在朝廷做一天官就要做一件好事。
b※评注/b
做好人，性情舒畅，血气和平，梦里清静，有说不尽的妙处。《小窗幽记》中有：“人生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。”一个人如想积德累功，身居官位是最容易达到的。正所谓顺风之呼，响应自捷，居家行一善事，很可能会使千万人受益。所以，任职朝廷之位者，要时刻想着为民请命，行一善事便等于种下永远的福田，不但子孙后代受益，还可造福一方百姓。
贫贱人栉风沐雨，万苦千辛，
自家血汗自家消受，天之鉴察犹恕；
富贵人衣税食租，担爵受禄，
万民血汗一人消受，天之督责更严。
平日诚以治民，而民信之，则凡有事于民，无不应矣。
平日诚以事天，而天信之，则凡有祷于天，无不应矣。
b※译文/b
贫贱之人终日在风雨中奔波，历经千辛万苦，自己食用以血汗钱换来的衣食，上天看了都觉得可恕；而做官的人接受朝廷俸禄，衣食住行都是百姓用血汗钱供养的，因此上天对他们的监督更加严格。平常以诚对待百姓，百姓就会信任他，如果有事有求于百姓，必会鼎力相助。平常以诚对待上天，上天必会信任他，只要有事乞求上天，上天必会满足。
b※评注/b
对百姓体恤关爱，就会赢得尊敬与支持，如果遇到祸患，百姓也必会感恩戴德地施以援手。上天之命不可违，只要我们按规律办事，不触怒天威，也必会生活得相安无事，甚至会有幸得到上天的青睐与眷顾。
平民肯种德施惠，便是无位的卿相；
士夫徒贪权希宠，竟成有爵底乞儿。
b※译文/b
平民若肯积德施恩，他便是没官位的士大夫丞相；为官者只是一味贪图权位，希望得宠，就会成为有官位的乞丐。
b※评注/b
人生的爵位高低，可能在命中已分定，即使强求也难以如愿。与其追求得身心疲惫，不如停下匆忙的脚步另辟蹊径。不属于你的，历经再多的周折也无法得到；属于你的，则是想丢也丢不掉。有的人一生没有走上仕途，但却可以成就丞相之位所做的功业；有的人虽然拥有高官厚禄，但到头来落了个身败名裂、一贫如洗。
无功而食，雀鼠是已；肆害而食，虎狼是已。
b※译文/b
对百姓没有功劳，却食用俸禄，这样的为官者就像麻雀、老鼠；肆意残害百姓而食用俸禄，这样的为官者就如残忍的虎狼。
b※评注/b
付出与收获是成正比的，多劳多得，少劳少得。贡献与回报也是这样，为官者不能为民做出贡献，却食用着从百姓手中得来的俸禄，就是不劳而获，愧对君王的信任和父母的养育之恩，更愧对自己的良心。更有甚者，一些贪官污吏不但空食俸禄，还变本加厉地搜刮民脂民膏，真可谓禽兽不如。
毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。
b※译文/b
不能孤芳自赏、傲视天下，不能只在大事上谨慎而在小事上疏忽，做事要有始有终，不能半途而废。
b※评注/b
清心寡欲，谨慎勤恳，是为官者的根本。不贪图钱财名利，不崇尚酷刑严法，才能做出对百姓有益的事。依仗权势、欺压百姓者，为恶官；见利忘义、唯利是图者，为贪官。还有一些为官者对于一些微不足道的小事放松警惕，或是处理事情缺少耐心，有好的开始，却没有好的结局，这都是自身修养不够导致的。
勤能补拙，俭以养廉。
b※译文/b
勤劳能够弥补笨拙，节俭能够培养廉洁的品行。
b※评注/b
如果说天才和庸才只有一步之遥的话，那可以说这一步就差在了勤奋上。先天的聪明固然重要，但如果没有后天的学习仍会一事无成；先天的平庸并不可怕，只要后天付出加倍的努力，我们一样可以做得很优秀。上天是不能够成就天才的，但勤奋可以做到。人生中许多成功的机会来源于苦干，即使是笨拙的人，只要不妄自菲薄，不轻言放弃，靠自己的勤奋依然可以有所成就。
居官廉，人以为百姓受福，予以为锡福于子孙者不浅也，
曾见有约己裕民者，后代不昌大耶？
居官浊，人以为百姓受害，予以为贻害于子孙者不浅也，
曾见有瘠众肥家者，历世得久长耶？
b※译文/b
身居官位要廉洁，人们都以为百姓造福而高兴，我却认为为子孙后代造福也是乐事。你可曾见过自己俭约而厚待百姓的官，他的后代有不昌盛的？为官不廉洁，人们只想到百姓会深受其害，但我认为其子孙也会受害不浅。谁见过欺压百姓而厚待自家之人，他的后代能长久的？
b※评注/b
一贪生百酷，一酷吏又生百爪牙。有一贪官，手下之人便都会转向邪恶，结果遭殃的只能是老百姓。纵观历史，朝代更迭，大都是由于官员贪污腐化所致，所以给我们后人很深刻的启示，治理国家一定要反对腐败，提倡廉洁，从而树立新风，创造伟业。从我们个人生活来看更是如此，勤俭方可持家，努力进取才能让生活变得更美好。
以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者；
以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。
b※译文/b
以山林隐居的安乐懒散之心来做官，政事没有不被荒废懈怠的；以自家经营的理念去做官，没有不贪婪卑鄙的。
b※评注/b
为官当勤政爱民，有归隐之心的人多厌倦世事，想寻求自在逍遥的生活方式，如果让这样的人做官，必会荒废政事。自家经营者的目的就是获取利益，如果为官者把处理政事当作生产经营，必会斤斤计较，一心只想谋利。只有廉洁爱民、勤政为公，不盘剥百姓来谋取利益，才是为民称道的好官。
念念用之君民，则为吉士。
念念用之套数，则为俗吏。
念念用之身家，则为贼臣。
b※译文/b
一心只想为君王和百姓尽力的人，就是正直的人。心里只想着循规蹈矩的人，就是一般的庸俗官吏。一心只知为自己着想的官，就是危害百姓的奸臣。
b※评注/b
今天的士大夫聚首时，只问我辈奔波忙碌，是为了天下国事呢，还是为了自家妻子呢？时局的治乱，百姓的生死，国家的安危，这几个问题又有多少为官者真正记在心头了呢？当官的越来越多，但世事却越来越苦；当官的越来越富贵，可平民百姓越来越穷困，这又是为什幺呢？看到一些为官者相互攀谈时，不问是否尽心尽力为民办事了，不问做了多少兴利除害的事，却动不动就谈及升迁轮转的问题。如果官途走到这个份上，真是让百姓伤心不已呀！
古之从仕者养人，今之从仕者养己。
古之居官也，在下民身上做工夫；
今之居官也，在上官眼底做工夫。
b※译文/b
古代为官之人体恤百姓，现代为官之人却只知关心自己。古代为官之人在百姓身上下功夫，现在的为官者则是在上司眼皮底下做功夫。
b※评注/b
做官者要将纱帽看得破。做一天官，就要办一天事，决不能够孤僻自负。官位得做便做，不得做便不做，只有来去自如，才会心地坦然，如果有患得患失的想法，甚至通过对上司的阿谀奉承来保位争功，钻刺夤缘，独私垄断，即使一时有所得，也不能长久保持，终将在幻境中覆灭，岂不是自讨苦吃？
在家者不知有官，方能守分；在官者不知有家，方能尽分。
君子当官任职，不计难易，而志在济人，故动辄成功；
小人苟禄营私，只任便安，而意在利己，故动多败事。
b※译文/b
在家的人不知道去求官，才能安守本分；做官的人不知道自己有家，才能尽其本分。君子做官不计较事情的难易，志在救济贫困的百姓，所以经学能够取得好的功名；小人多贪图私利，只做容易的事，目的却是求取私利，因此常身败名裂。
b※评注/b
无论是持家，还是为官，都要一心一意，只有珍视自己的地位和所从事的事业，忘掉一切私心杂念，才能做好自己的分内事，做个本分人。身居官位，君子为的是济世救人，小人则是为了一己私利，功名的成败自然也就很清晰了。
职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假；
权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。
b※译文/b
职业是一辈子做不完的事，要认真不要做假；权势是偶然的，有朝一日会换成别人的，切不可把权势看得过重。
b※评注/b
世上有不少的人把天地间真实的道理当作虚假之事不处理，而把虚无缥缈的事物当作实事来干。主次颠倒，甚至本末倒置，又怎能成就一番事业？功名利禄，权势地位如过眼云烟，生不带来，死不带去。对其追求无可厚非，如果不择手段地无厌索取，必会深受其累，贻害后人。
一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶，
读书人为恶，更无教化之人矣。
一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法，
做官人犯法，更无禁治之人矣。
b※译文/b
任何人做坏事都情有可原，只有读书人不能作恶，否则就没有可以教化百姓的人了。百姓犯法还说得过去，但为官者不能犯法，否则就没有执法治世的人了。
b※评注/b
读书人是通情达理之人，是劝世化俗之人，如果他们作恶，世人将会失去教化之人。一些无知的百姓犯法倒情有可原，如果是从政的官员，必会使局势动荡不安，身为执法者却知法犯法，这无异于带头作乱，对这样的官员必须严惩不贷。
士大夫济人利物，宜居其实，
不宜居其名，居其名则德损；
士大夫忧国为民，当有其心，
不当有其语，有其语则毁来。
b※译文/b
为官者救世济民，应看重实效，不能只图名声地位，只图名声地位就会损害德行；为官者应为国为民出力，不能到处炫耀，炫耀必会招来诽谤。
b※评注/b
名利地位与业绩是两码事，有的官员爱追求显赫的名声与地位，有的官员则埋头苦干，创造了实实在在的业绩。有的官员被业绩冲昏了头脑，忘乎所以，开始不思进取，有的官员在业绩面前谦虚谨慎，将其当作鼓励再接再厉。以上官员谁对谁错，谁是谁非，最有资格评判的就是老百姓了。
以处女之自爱者爱身，
以严父之教子者教士。
执法如山，守身如玉，
爱民如子，去蠹如仇。
b※译文/b
自爱如处女守身，教人如严父教子。执法大公无私，洁身自爱，爱民如子，疾恶如仇。
b※评注/b
锄奸杜恶，要放他一条生路，切不可把对方逼到绝境上。这就如防川般困难，如果尽绝其流，则堤岸必会溃决。所以，为官治政上的严要有个度，过激或过缓都不能达到理想的效果。
陷一无辜，与操刀杀人者何别？
释一大憝，与纵虎伤人者无殊！