勤俭，治家之本。忠孝，齐家之本。
谨慎，保家之本。诗书，起家之本。
积善，传家之本。
b※译文/b
勤俭是治家的根本。忠孝是齐家的根本。谨慎是保家的根本。读诗书是兴家的根本。积善是传家的根本。
b※评注/b
勤俭是养生治家的基础，这不仅是一种美德，也是所有家庭成员理应遵守的规范。四体不勤则收获薄寡，奢靡妄废则无以厚积丰家。所以，我们在人生道路上要克服享乐主义和拜金主义的诱惑，洁身自好，做一个克勤克俭的人。无论是持家、经营企业，还是治理国家，学会理财是成功与否的关键因素。因为事业的成功仅靠良好的人际关系、先进的管理方法和熟练的业务能力是不够的，理财是其中的基础环节，如果我们想过上幸福的生活，就必须多学点理财的知识。
天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。
b※译文/b
天下没有不正确的父母，世间最难得的是兄弟之情。
b※评注/b
可怜天下父母心，无论父母的言行多幺不合情理，但其用心绝对是为了使自己的儿女生活得幸福。只不过有时他们急于求成，导致了一些失误。“打仗亲兄弟，上阵父子兵。”兄弟之情如手足，相互之间无须用过多言语来表达，那份亲情只是流淌在血液中，常人不知，但彼此都明白。
以父母之心为心，
天下无不友之兄弟。
以祖宗之心为心，
天下无不和之族人。
以天地之心为心，
天下无不爱之民物。
b※译文/b
以父母的爱子之心作为自己的心，天下便没有不可以结交的兄弟。以祖宗之心作为自己的心，天下便没有不和睦的族人。以天地之心作为自己的本心，天下便没有不值得去关爱的百姓和事物。
b※评注/b
父母的爱子之心最纯正真实，虽然儿女无法用言语尽情表达，但心灵的感受却永生难忘。祖宗之心为的是传承家业，使后辈和睦相处。天地之心尽显博爱胸怀，世间的自然万物皆为子女，天地不会偏袒谁，也不会疏远谁，而是公正无私地对待一切。
人君以天地之心为心，
人子以父母之心为心，
天下无不一之心矣。
臣工以国家之事为事，
奴仆以家主之事为事，
天下无不一之事矣。
b※译文/b
作为君主，就应以天地之心为己心，作为子女，就应以父母之心为己心，如此天下就没有不一致的心了。臣子要以朝廷之事为大事，奴仆要以主人之事为大事，这样天下就没不成功之事了。
b※评注/b
身为一国之君，首先要有天地的博爱胸怀，不但要爱民如子，还要关心江山社稷、国事兴衰。身为儿女，如能以父母待己之心去待人，则天下必会大同如一，没有任何偏私之处。臣民以国家大事为重，奴仆以主人之事为重，万众一心，齐心协力，天下还有什幺困难不能被征服的呢？
孝莫辞劳，转眼便为人父母；善因望报，回头但看尔儿孙。
子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也，
公姑得一孝妇，胜如得一孝子；
妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也，
祖父得一孝孙，又增一辈孝子。
b※译文/b
孝敬不要怕辛苦，转眼间自己就身为人父人母了；做善事不要期待回报，回头间便看到了自己的儿孙。儿子孝顺不如引导媳妇孝顺，媳妇孝顺能够奉养双亲，公婆如能得到一个孝顺媳妇，胜过得到一个孝顺儿子；媳妇孝顺不如教导孙子孝顺，孙子能够使父母快乐，而祖父得到一个孝顺的孙子，便又增添了一辈孝子。
b※评注/b
孝敬双亲是中华民族的传统美德，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孝敬是从上至下，从下至上的可以延续的美好行为。上一辈人身体力行，自然会为下一辈的子孙做好榜样；下一辈的子孙孝达顺服，上一辈的人则会怡寿天年。中华民族的美好传承，正是在这样不断地交接传扬棒的过程中得以延续的。
父母所欲为者，我继述之；
父母所重念者，我亲厚之。
b※译文/b
父母想要做的事，我继续努力去做；父母所思念的人，我视为亲人厚待他。
b※评注/b
凡是父母生前想要完成但没有做到的事，子孙后代应该继续完成。如果有兄弟，有姊妹，必为父母临终前垂念之人，身为兄长就要照顾、关爱他们，以告慰父母在天亡灵。有叔伯，有宗族，都是祖上不能忘却之人，我们后辈应当体恤、周济他们，以使祖上泉下有知。有亲戚，有邻朋，都是祖上力求帮扶之人，我们应当给予援手，以无愧于祖上遗训。
婚而论财，究也夫妇之道丧；
葬而求福，究也父子之恩绝。
b※译文/b
婚姻之事论钱财，毕竟丧失了夫妇之道；丧葬讲求祈福，毕竟断了父子之间的恩情。
b※评注/b
现代人的婚姻常常追求奢华，其实也不过是追求虚名而已，实际的好处又有哪些呢？道德比不上人家而追求衣饰的时尚，家道不能治理而竞相追求攀比，因此而败德蠹家、离间骨肉的不在少数。古人云：先有人而后有地，先有德而后有人。总想找风水宝地乞求阴德，岂不知积善的多少是福分的基础？那些富贵人家的坟地，如此奢华，但这些人家的后代往往又转变成了贫贱之人，所以说富贵是不能向天地乞求的，还是要靠自己的双手去创造。
君子有终身之丧，
忌日是也；
君子有百世之养，
邱墓是也。
b※译文/b
君子应在祭日终身服丧，坟墓是君子延续宗族的依靠。
b※评注/b
志石墓碑，不在禁例。树碑一通，不必过于高大，只要所葬之人生前是可亲可敬之人。碑面上不一定具有显赫的记录，只要所葬之人生前安守本分。
兄弟一块肉，妇人是刀锥；
兄弟一釜羹，妇人是盐梅。
b※译文/b
兄弟好比是一块肉，妻子好比一把刀或一根锥，任其剜割；兄弟好比一锅汤，妻子好比是调味品，随意调配。
b※评注/b
剜割也好，调配也罢，都有不当之处。古人多认为妇人之见过于短浅，丈夫才有远识，因为他们是平日素明义理之人，所以古时少有一家之主为女性的，她们的责任也只局限在操持家务这一方面。明朝郑濂就曾对明太祖朱元璋说过如下一言：“治家之道，惟不听妇人言而已。”这也印证了在中国封建社会中女性低下的地位。
兄弟和，其中自乐；
子孙贤，此外何求？
b※译文/b
兄弟和睦相处，便会自得其乐；子孙贤孝，还有其他的要求吗？
b※评注/b
兄弟间的手足之情无法割舍，以亲情为基础的兄弟如能和睦相处，只要团结起来，多大的困难也能克服。如果兄弟不睦，甚至手足相残，必会使家道败落。子孙后代都能行孝悌之举，孝敬父母，关爱兄弟姐妹，这便是对祖上最大的慰藉和回报。
心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。
b※译文/b
用心不能够违背天地之理义，言谈举止要给儿孙留个好榜样。
b※评注/b
用心计，耍手段要在大的前提下实行，那就是不违背天理和人伦道德，否则必会遭到上天的惩罚和世人的声讨。身为父兄，教育子弟要言传身教，以身作训。所谓有其父必有其子，如果父兄不能起到表率作用，在为人处事方面不守章法，也必会使子弟沾染上不良风气。
现在之福，积自祖宗者，不可不惜；
将来之福，贻于子孙者，不可不培。
现在之福如点灯，随点则随竭；
将来之福如添油，愈添则愈明。
b※译文/b
现在的福气是祖宗遗留下来的，不能不珍惜；将来的福气是留给子孙的，不能不培植。现在的福分就好像在点灯，随着燃烧将会消耗殆尽；将来的福分就如同添加灯油，越多越明亮。
b※评注/b
世上那些登临高位之人，自以为多读些书，而后能学以致用便可拥有一切。其实不然，虽有才智和权势，但恣意傲慢，无所忌讳，不知积善行德，家道就不能保持长久。一点一滴的福分也都是从祖父殷勤处得来，如果不知道积累德行，继承发扬祖上恩泽，兴盛的家道又岂能保持长久？
问祖宗之泽，吾享者是，当念积累之难；
问子孙之福，吾贻者是，要思倾覆之易。
b※译文/b
祖宗留下的恩泽在哪里呢？我们现在享受的就是，所以应当体念当初祖宗积德的艰难；子孙享受的福泽在哪里呢？我们遗留下来的就是，所以要想方设法保持长久。
b※评注/b
我们所享受的幸福生活，都是由祖上一代代人创造积累的阴德，祖辈所付出的艰辛与磨难，是我们后人无法体会的，所以只有继承祖宗之志，弘扬家道之遗风，才能告慰祖宗灵位。子孙后代的幸福同样也离不开我们的积累，如想让后辈生活美满，我们不能只知享受祖上的遗德，还要多为后人谋富贵。
要知前世因，今生受者是，
吾谓昨日以前，尔祖尔父，皆前世也；
要知后世果，今生作者是，
吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。
b※译文/b
现在我们所承受的就是前世之因，我说从前你祖父、父亲，都是指望前世；今生我们所做的便是后世之因，从今往后，你的儿子、孙子都是后代。
b※评注/b
无论是前面的古人，还是后世的来者，所走的都是一条路。不同的是前人开拓了路，我们走起来更为平坦了，为了感念前人恩德，也为了使后人走得更为平稳，我们的任务就是进一步拓宽加固道路。如果只知走，不知修，路就会越来越窄，越来越崎岖，到时就成了一条死路。
祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵，则弃诗书矣；
祖宗家业，自勤俭中来，子孙享家业，则忘勤俭矣。
b※译文/b
祖宗的富贵是从诗书中得来的，子孙享受了富贵，就会抛弃诗书；祖宗的家业来自勤俭，而子孙在享受家业时，却时常忘了勤俭。
b※评注/b
祖上积累留下的富贵，如果我们只知享用，不懂得与后人分享，不懂得通过更多的途径去获取、去保持，总会有坐吃山空的一刻。如想保持家业，勤俭节约是标，创造积累是本，只有标本兼到，才可以长盛不衰。
近处不能感动，未有能及远者。
小处不能调理，未有能治大者。
亲者不能联属，未有能格疏者。