一家生理不能全备，未有能安养百姓者；
一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
b※译文/b
连身边亲近的人都不能感化，又怎能感化其他人呢？小事都不能够解决，又怎能处理好大事呢？亲密的人都不能够和睦相处，就更不要说那些关系冷漠的人了。一家生计不能照顾，就不能安养百姓；一家子弟缺少规矩，就不能够教诲他人。
b※评注/b
亲朋好友都不能够被自己感化，却妄想感召万民，拯救天下，这岂不是天方夜谭？一些鸡毛蒜皮的小事都做不好，却妄想成就丰功伟业，名垂千古，这岂不让人笑掉大牙？一屋不扫，又何以扫天下？
持家理财，有一处不谨慎，就可能会使家道衰弱。由小及大，统治天下，就不能不奉养国民，使社稷稳固。自家子弟在为人行事方面有缺陷，就证明教子弟不严，自身有过失，如去教诲他人，又怎能得到信任？
至乐无如读书，至要莫如教子。
b※译文/b
天下最快乐的事没有能比得上读书的，天下最重要的事没有能比得上教导好子孙的。
b※评注/b
人心的灵动，只有靠读书才能培养。不然，就会心意颠倒，产生妄想，不管遇到逆境还是顺境，都难以体会到快乐的情趣，这些都是不读书的后果。读书不但可以承继家声，还可以使人对我们心生敬重。翻看历代仕宦显赫之家，不管是隐退还是遭遇变故，其家声都依然甚盛，如果后代没有了读书之人，则家声便会陡然失去。
如想教育好子孙，首先要把邪正两途给他们讲明白，使之在出发前能够立定脚跟，找准方向，这样才会做起事来有把握。现在的父兄，只想使身世荣耀，却不思保养心性。或是迷恋于声色货利，或是趋附于权焰威宠，这不但上辱祖考，还下毒儿孙，真是危害无穷呀！
子弟有才，制其爱毋弛其诲，故不以骄败；
子弟不肖，严其诲毋薄其爱，故不以怨离。
b※译文/b
子弟有才能要克制溺爱，同时还不能放松对他们的教导，以免他们因骄傲而失败；子弟不成材要严加教诲，但也不能减少对他们的爱，以使他们不会因怨恨而远离。
b※评注/b
教导贫贱之家的儿女，还可以稍微宽松一些，如果是富贵之家的子弟，就需要严厉一些。因为娇贵之人多养成了颐指气使的恶习，如果没有严父贤师的共同勉励管束，将来必定难成大器。教育富贵之家子弟，要让他知晓贫贱的意味。看看自古以来的圣贤，哪一位不是从贫贱中来呢？在贫贱中才会想到自立，自立之后，才能成就百事。
子弟愚顽无志，如果管教过于严厉，很可能会使其自暴自弃，甘于下流。在适当的时机给予鼓励，才能使其振作起来。为官从政者在为百姓做主时，定要赏罚分明，只有奖励与督责并用，仁政与法治结合，才能达到齐家治天下的目的。
雨泽过润，万物之灾也；
恩宠过礼，臣妾之灾也；
情爱过义，子孙之灾也。
b※译文/b
雨水过多是万物的灾害；恩宠泛滥超过礼节，是大臣婢妾的灾祸；情爱多于仁义，是子孙后代的灾难。
b※评注/b
对儿女过于溺爱，就会伤及他们的身体；对儿女过于姑息迁就，就容易导致他们伤风败俗。严师出高徒，看古人教导后辈，无一不是从严厉做起的。今人教子，却是处处疏忽宽纵，不太留心，从而使儿女德行败坏。等省悟时，才知道禁止已不可能，诛之又不忍心，真是进退两难、追悔莫及。
安详恭敬，是教小儿第一法；
公正严明，是做家长第一法。
b※译文/b
安然祥和、恭敬慈爱是教育孩子的首要方法；公平正直、严肃分明是做家长的第一准则。
b※评注/b
看子弟能否成才，不必只观其才华是否有过人之处，关键还要看其有没有谦虚谨慎的作风和奋发向上的精神。教人成才，就像用刀切物一样，本应公平对待，使其长短相当，但在面对自己的子弟时，大都显得情多而义少，易私而不易公。如果人人都按自己的想法去做事，天下就没有成才之人了。唯有刚正之人，才能不以私恩失其正理，所以古人以父母为严君，使家法显得威严。
人一心先无主宰，如何整理得一身正当？
人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆？
融得性情上偏私，便是大学问；
消得家庭中嫌隙，便是大经纶。
b※译文/b
人心中没有主宰，又怎能够使自己本行端正呢？人的言行如果没有规矩，又怎能把家治理得严肃庄重呢？能消灭性情上的狭隘，便是大学问；能够消除家庭中的嫌隙，也是治家的大学问。
b※评注/b
没有规矩，无以成方圆。一家之中，老幼子女，如果没有一个规矩礼法，是无法治家的，即使眼前一时兴旺，但衰败的景象早晚会来到。父子、兄弟、夫妇，家中只有这三亲，如果一处有乖张之气，就会影响全家人。自古以来的人伦变化、国势兴衰，无一不与规矩的把握有关。
遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移；
处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。
b※译文/b
看到朋友有过失，应切实地指出来，不要犹豫不决；遭到家庭的变故，应当委婉平和地处理，不要过于激烈。
b※评注/b
知己好友可谓亲密无间，无话不谈，相互取长补短，共同进步。如果一方有过失，另一方必会直言不讳地指出错误，帮助其纠正改进。碍于情面而包庇纵容的朋友，必定得不到真挚的友情。家庭成员间有了矛盾或隔阂，不要轻易动怒，最好以委曲来求取圆满。古代的大舜、闵子之所以能够成为孝子，就是因为他们在艰难的困境中能够委曲求全。
未有和气萃焉，而家不吉昌者；
未有戾气结焉，而家不衰败者。
b※译文/b
从来没有因家庭气氛和睦而家道不昌盛的；从来没有因家庭暴戾之气聚集而使家道不衰败的。
b※评注/b
父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，能够拥有如此和气的家庭是最难的。先哲云：来到某人家中，如听到老人的感慨声、子弟的骄纵声、妇女的诟谇声、幼子的娇宠声、奴仆的哗笑声、婢媪的惨切声，但主人却昏昏沉沉，显得兴奋不已，就像梦中呓语一般，这样的家庭必定不能保持兴旺。有的家庭狭窄简陋，但光洁可爱；供具粗浅，但朴素可观。主人举止厚道，子弟彬彬有礼，桌案摆放好书，屋内有纺织之声，夙兴夜寐，不失常态，蔬食菜羹，各有来源。虽然此时门寒族薄，但兴盛之时可翘首以待了。
人观庭户知勤惰，一出茶汤便见妻。父老奔驰无孝子，要知贤母看儿衣。走进他人家中，从以上几个侧面便可反映出庭中之事。
闺门之内，不出戏言，则刑于之化行矣；
房幄之中，不闻戏笑，则相敬之风着矣。
b※译文/b
在家门之内不说轻薄之话，夫妻关系就会和睦；房屋之中听不到调笑，相敬如宾的家风就会随之形成。
b※评注/b
十年修得同船渡，百年修得共枕眠。亲情是博大的，友情是真挚的，而夫妻之情是纤细柔腻的，也是回味无穷的。夫唱妇随，共抗磨难，共享幸福，这才是最恩爱的夫妻。如果夫妻间整天怒目而视，找不到共同话语相互倾诉心中苦闷，又怎能执子之手，白头偕老？
人之于嫡室也，宜防其蔽子之过；
人之于继室也，宜防其诬子之过。
b※译文/b
对于结发妻子，应防止她庇护纵容子女的过失；对于继室的妻妾，应防止她们诬陷前室子女。
b※评注/b
母爱是人世间最伟大的，也正因如此，许多母亲把对儿女的爱变成了溺爱，甚至对子女的过失包庇纵容，从而使他们一步步滑向罪恶的深渊。关爱子女是必需的，但关爱中的教育更是必不可少的，在呵护下让子女健康茁壮地成长，光明正大地做人，才是父母之爱的正确表达。
仆虽能，不可使与内事；
妻虽贤，不可使与外事。
b※译文/b
仆人即使再能干，也不能让他参与家庭内部的事；妻子再贤惠，也不能让她参与家中以外的事。
b※评注/b
在封建制度下，居家以内外界限谨严为第一。外言不入于阃，内言不出于阃，这就是古代圣贤防微杜渐的地方。仆人虽然才能具备，但终究不是家庭中人，主人对其仍心存几分戒备。封建妇女的任务就是操持家务，她们多是一把持家的好手，但如其过问家外之事，就会被认为不贤不惠。哪怕是国家的嫔妃，也是不能干预政事的。
如仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕；
子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。
b※译文/b
我的奴仆得罪了我尚且可以宽恕，但要是得罪了外人就不能宽恕了；子孙得罪了外人还可以宽恕，如果违背了天理就不能容忍了。
b※评注/b
驾驭仆人就如同行军打仗，法律要严，情意也要恰当。如果家人惹了事端，要酌情处理，对内有错，看在主仆情面上应给予宽容，如是对外有失，应严加管束。对待子女的过失，亲情更为可贵，小的过错可以原谅，如果做出了违背天理的大逆不道之事，也定要严惩不贷。
奴之不祥，莫大于传主人之谤语；
主之不祥，莫大于行仆婢之谮语。
b※译文/b
奴仆品德不好，莫过于向别人传扬对主人的诽谤之言；主人的品性不善，没有什幺比得上按奴仆的谣言行事了。
b※评注/b
家人之间的矛盾，有不少是因为仆人的谣言导致的，他们有的是为了取悦主人，有的是为了个人私利。但是，一些不明事理的妇人竟然还帮腔助势，使家中闹得乌烟瘴气、人心惶惶。更严重的是，一些糊涂主人偏听偏信，宠信有小人之心的奴仆，致使家人不和，相互钩心斗角。奸臣之言都可以蛊惑君王以致弄得个国破家亡的结局，就更不要说恶奴去破坏一个小小的家庭了。
治家，严家乃和；
居乡恕，乡乃睦。
治家忌宽，而尤忌严；
居家忌奢，而尤忌啬。
b※译文/b
治家严谨，家庭才能和睦；居家能够宽以待人，乡邻才能和睦。治家忌讳过于宽松，更忌讳过于严厉；持家忌讳过于奢侈，更忌讳过于吝啬。
b※评注/b
治家要严，待人要宽。在亲情上，对家人的严厉可以使他们更容易接受，而在非亲非故的关系上，对他人的宽容更容易赢得尊重与支持。治家贵严是根本，但也不能过分严厉，留有回旋的余地，才有峰回路转的时机。持家要以节俭为本，但也不能过于吝啬，吝啬会慢慢将自己的退路堵死，如果走上了绝路就会进退两难。
无正经人交接，其人必是奸邪；
无穷亲友往来，其家必然势利。
b※译文/b
没有正经人愿与之交往，这样的人必定是个奸佞之辈；没有贫穷的亲友与之来往，这样的人必定是个势利小人。
b※评注/b
所谓的正经人，乃是笃实不欺的君子。但在世俗人的眼里，这样的君子与众人没有什幺区别。那些不与正人君子交往的人，与之来往的必定是些庸俗之辈或市井小人。寻常的亲友故人，不可能是些名门望族，不管是贫穷，还是富贵，最好都能以礼相待，且不可有分别之见，有嫌贫爱富的想法。
日光照天，群物皆作，人灵于物，寐而不觉，
是谓天起人不起，必为天神所谴。
如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责；
夜漏三更，群物皆息，人灵于物，烟酒沉溺，
是谓地眠人不眠，必为地祗所诃，
如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。
b※译文/b
阳光普照，万物焕发生机，人为万物之灵，如果睡到天明还不醒，这就是天起人不起，必会遭受上天的谴责，就像国君上早朝，臣子却迟到误事一样，必要受到惩罚；三更半夜，万物沉寂，如果还沉迷于酒色财气中，这就是地眠人不眠，必要受到土地神的责骂，就像家中的主人要睡觉，但仆人却还吵吵闹闹一般，必会遭到主人的鞭打。
b※评注/b
夙兴夜寝，这是自然常理，俾昼作夜，就违背了自然规律。黎明即起，开始一天的辛勤劳作，因为这是最清明的时刻，办起事来也游刃有余。如果酣睡不起，就会昏聩懒惰，致使家事废弛。想了解某人的家道是兴是衰，只要观其家人起卧的早晚就知道了。一些纨绔子弟，沉溺于嗜好欲望之中，每晚在灯红酒绿中度过，等到鸡鸣之时却又入寝了，这种违反天地规律和阴阳循环的行为，必会给自身带来不少危害。