3．真的猛人和假的猛人追求不一样。真的猛人都是说，他有多自律、严谨，多少年如一日，一直如临深渊、如履薄冰。可假的猛人，你会听见他说，他牛，他有多牛，他就比你牛。
从这三点出发，大致能分清哪些是真的猛人，哪些是假的猛人。如果再具体，那就靠三个问题。
第一个问题：如果猛人已经过了三十岁，你看他是否还在念书学习。假的猛人很有可能三十岁以后不学了，真的猛人一直在学习。
第二个问题：看他的体重是否保持得相对好，不要超过大学毕业时候体重的百分之十五到百分之二十。
第三个问题：看他是否还有好奇心。真的猛人，会好奇世界是什么样子，新的东西是什么样子。什么是抖音、快手、带货、直播授课、付费知识，真的猛人还会有兴趣去看。而那些假的猛人，比如我妈，整天只记着吹牛了，说这些东西跟我没关系。（因为我没法拿有名有姓的假猛人做例子，只能把我妈拿出来。不好意思，老太太。）
第二，真猛人的修炼：“敬”“恒”
那如何做个真猛人呢？方法不复杂，但是做起来并不简单。
曾国藩说：“敬字、恒字二端，是彻始彻终工夫。鄙人生平欠此二字，至今老而无成，深自悔憾。”“敬”和“恒”，是从开始到最后都应该严格遵守的两个最重要的修炼方法。但他评价自己，说今生欠这两个字，所以老而无成，自己非常后悔。曾国藩都还认为自己做得不好，你可以想象要做到“敬”和“恒”有多难。
其实这句话讲的是读书：“吾辈读书唯敬字、恒字二端。”但是“敬”“恒”二字，不只适用于读书，也适用于做事。总说“三不朽”——立言、立功、立德，而“敬”和“恒”，是隐在立言、立功背后的立德。你有了立德做基础，再去立言、立功就有了根据地。
“敬”是敬天悯人，尊重常识和积累，尊重事，不走捷径。“临事静对猛虎，事了闲看落花”，就是你遇上事，沉着冷静，如临深渊，如履薄冰。“恒”是在对事上，坚持投入时间和精力，几年甚至几十年如一日，不求速效，不着急。
协和的老教授们，“敬”“恒”几乎是他们几十年在做的事情。曾经有老教授跟我讲，任何一个看似普通感冒的小病，都有可能要人命。你一定要记住这一点，虽然你会有强迫症，但是如果你没有强迫症，你就很难成为特别好的医生。这就是“敬”字的好处和坏处。“恒”，他们每天七点半甚至七点以前，就已经在病房里查房。只是坚持一个月、一年，可能没有什么了不起，你稍稍逼自己一下就能做到。但如果是二三十年，甚至一辈子，这种长期积累会产生巨大的能量。这就是通过“敬”“恒”实现立德、立言、立功“三不朽”。
曾国藩对自己一生的功业颇有自我认识，他不会说自己没有立言、立功、立德。但是他对自己读书还是有一个客观的评价，说自己读书没有太多成就。他奔波于战场、官场，没有那么多时间去仔仔细细做学问、做文章。但在曾国藩的家书、奏折、闲散文章，包括日记等文字里，我能清楚地看到他对东方管理智慧有非常好的总结。虽然他没有完全地提炼、概括、归纳、总结东方管理的精髓，但他在这个方面的立德，已经超过了很多人。
如果立志不朽，就要拿出一辈子的时间。读书、写作、做人、做事，都是一辈子的事，而“敬”“恒”，就是抓手。对自己狠，才是真狠。对自己真狠，长期对自己真狠，才能成为一个真的猛人，才能在职场上获得真的自由。