面对切身利害，沉迷其中就会偏执矫揉，歪曲事理，除去利害便能心地坦然，看透得失利弊，公正无私地处事。想让他人采纳自己的意见，就要身处利害之中，明白利在何处，有害于谁，这样便可见机行事，使所提的建议能起到立竿见影的效果。
无事时，戒一偷字；
有事时，戒一乱字。
b※译文/b
没事的时候要禁戒偷窃，有事的时候要禁戒慌乱。
b※评注/b
有涵养的人心思缜密，细致入微，即使有意外事故的发生，也能应对自如，而不会乱了手脚。平时做事粗心大意、丢三落四，证明学问不高、修养不深，往往因疏忽导致诸多过失，甚至出现致命的失误。
将事而能弭，遇事而能救，
既事而能挽，此之谓达权、此之谓才。
未事而知来，始事而要终，
定事而知变，此之谓长虑、此之谓识。
b※译文/b
能消除将要发生的不好的事，遇到不好的事情能够有补救之法，当其发生后能挽救回来，这就叫达权，也就是所说的有才能。事情没发生便能预知，事情开始后便能料到结局，做事懂得其中的变化，这就叫深思熟虑，也就是所说的有见识。
b※评注/b
遇到变故能够应对自如，或是及时补救，或是力挽狂澜，都显示了一个人高超的办事能力，但在智谋与精明方面，还稍有差距。能够未雨绸缪，未卜先知，对隐患事先做好准备，对事情的前因后果有预判能力，这才是更高一层的人才。他们做事更多凭借的是精明的头脑和便捷的方法，而不是一味埋头苦干，坚韧不屈。
提得起，放得下，算得到，
做得完，看得破，撇得开。
b※译文/b
有见识的人做事能拿得起，放得下，猜算得到，做得完整，看得破，撇得开。
b※评注/b
拿得起是一种浩然正气，对理应肩负的责任或困难不寻找理由推托，而是勇敢地面对，这便是大丈夫。放得下是一种解脱，摒除心中的妄念与欲望，放弃遥不可及的梦想，这是智者的选择。事先能猜测到结局，做事时能面面俱到，看得破功名利禄，撇得开荣华富贵，这便是无所不能的圣贤君子。
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
b※译文/b
挽救濒临失败的事，就好比是驾驭走到悬崖边上的马，千万不要轻易挥动皮鞭；要办完即将成功的事，就如同拉沙滩上的船一样，不可少划一桨。
b※评注/b
有些事情表面看似发展到了无可救药的地步，但是还存在着一线生机，可是一些人此时为了补救败局，慌了手脚，总想尽快扭转局势。正是因为急迫地采取行动，才使最后一丝转机化为乌有，使希望变成了绝望。在通向成功的道路上，也有许多人犯下类似的错误，看到胜利就在眼前，便以为十拿九稳，于是心生懈怠、放松警惕，从而使即将到手的成果付之东流。可见，对近在咫尺的东西也不可掉以轻心，只有握到手中的才是有保障的。
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；
以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
b※译文/b
用真诚之心待人，虽然不能保证事情的成功，但却让他人看到了我们的真心诚意；用欺诈虚伪的心肠处事，虽然能够使人受一时的迷惑，但事后他人总有见到我们真面目的时候。
b※评注/b
帮助他人，要完全出自真心实意，不要太过计较结果的成败，只要我们尽心尽力，也就问心无愧了。以欺诈之心处事，就算使他人受到一时的蒙蔽，自己得到一时的利益，但终究是昙花一现。受蒙蔽的人总有看清我们本质的时候，等到狐狸尾巴露出来的时候，也就是我们一无所有的时候，甚至是遭受惩罚的时候。
天下无不可化之人，但恐诚心未至；
天下无不可为之事，只怕立志不坚。
b※译文/b
天下没有不能教化的人，关键是看诚心有多少；天下没有做不到的事，关键是看志向有多坚定。
b※评注/b
精诚所至，金石为开。只要我们诚心待人，耐心规劝，就算铁石心肠的人，也能被我们打动。有志者，事竟成。人只要立定志向，坚持不懈，无论多困难的事我们都能够解决。
处人不可任己意，要悉人之情；
处事不可任己见，要悉事之理。
b※译文/b
与人相处，不能固执己见，要了解人情世故；处理事情不能刚愎自用，要明白事理。
b※评注/b
社会中的每个人都不是独立存在的，如果与他人交往只按个人意志行事，不能替他人着想，就会失去人心，陷入孤立无援的境地。只有入乡随俗，设身处地为他人着想，才能创建一个美好而和谐的社会。劈木看纹理，做事凭道理。如果遇事不假思索，草率行事，必会错误连连，害人害己。
见事贵乎理明，处事贵乎心公。
b※译文/b
看待事的可贵处在于明白事理，处理事的可贵处是要有公道之心。
b※评注/b
对事理不明，就不能辨别是非，做事时便失去了依据的标准；内心不公正，就不能秉公办案，或是徇私枉法，或是颠倒黑白。只有理明心公，才能公正无私，才能看透世事，不被私心杂念侵扰身心，只知一心为公谋求福禄。
于天理汲汲者，于人欲必淡；
于私事耽耽者，于公务必疏；
于虚文熠熠者，于本实必薄。
b※译文/b
忙于追求天理的人，对人的欲望就淡薄了；忙于私事的人，对处理公务必然有疏忽之处；忙于矫揉造作的人，对内在的真我本性必然淡薄。
b※评注/b
鱼与熊掌不可兼得，有所得必有所失，有所失必有所得。那些忙于为正义奔走呼号的人，又岂会顾及个人的私利与欲望？那些一天到晚沉醉于世事人情的人，又哪有时间享受一下生活的快乐情趣？那些只知装饰自己华丽外表的人，又岂会体味到获得道德学问后的充实与雅致？
君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也；
小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。
b※译文/b
君子执政，则小人都能变成君子，在这种情况下还有没成为君子的，那就是真正的小人了。小人执政时，一般的人都能沦落为小人，在这种情况下仍能远离小人的，那定是真正的君子了。
b※评注/b
近朱者赤，近墨者黑。与真正的君子相处，一些行事不端的小人也可能弃恶从善，改邪归正。如果有连君子都不能教化他，那他必定是名副其实的小人了。与小人相处，一般的人因修持能力不够往往与小人为伍，日渐沦落。如果真有始终洁身自好、不落俗套的人，那必定是真正的君子。
居官先厚民风，处事先求大体。
b※译文/b
为官从政要先使民风淳朴厚道，处理事情要先了解事情的本质所在。
b※评注/b
古代治国主要有三种方法：仁政、法治、仁德与法治结合。在不同的环境里要采用相应的统治方法。此处所说的厚民风便可视为行仁政，以高尚的道德情怀去感召教化平民百姓，以树立良好的风气。处理事情首先要去了解事情的原委，而后才能判定是非，明辨是非后再去寻找解决之法。如果不明事情的内幕就胡乱下结论，必会歪曲事理，冤枉他人。
论人当节取其长，曲谅其短；
做事必先审其害，后计其利。
b※译文/b
评价一个人首先要看到他的长处，原谅他的短处；做事必须首先考虑它的利害关系，这样才能趋利避害。
b※评注/b
事是死的，人是活的。人犯了错不能妄下结论去否定，一棍子将其打死，如果给予宽容和谅解，犯错之人很可能就会重新做人，从而塑造新生的自我。但处理一件事却正好相反，任何事情都包含着利害两个方面，如果对有害的方面不加以防范制止，它将永远存在，给我们带来威胁。所以，做事要先看到利弊得失，懂得如何从事情中获得利益，消除危害，这才是成事的关键。
小人处事，于利合者为利，于利背者为害；
君子处事，于义合者为利，于义背者为害。
b※译文/b
小人做事，以合乎于自己利益的为利，以有悖于自己利益的为害；君子做事，以与义相合的为利，以与义相悖的为害。
b※评注/b
义是天下的公理，利是一己私利。为了个人私利，人往往生出许多占便宜的心思来。这并非因为世道变了，而是面前的这个公理损害到了自己的利益。如果心存私利孝敬双亲，此孝必不真；身为人臣，如果心存私利地效忠，其忠必不至。坚持公理有三：有利于自己，但也无害于他人，此为最下等的做法；有利于自己，也有利于他人，此为中等做法；有损于自己，但有利于他人，此为上等君子所为。
只人情世故熟了，什幺大事做不到？
只天理人心合了，什幺好事做不成？
只一事不留心，便有一事不得其理；
只一物不留心，便有一物不得其所。
b※译文/b
只要了解了人情世故，还有什幺大事做不到呢？只要合乎天理人心了，还有什幺好事做不成呢？如果有一件事不留心，便不能明白这件事情其中的道理；如果有一物不留心，便有一物不能适得其所。
b※评注/b
洞晓人情世故，并不是说要徇私情、袒护自己的亲人，而是为了更好地为人处事。如果不揣摩世故，便有可能曲解人情，因错怪好人而招致怨恨。做事要细心留意、时刻检点，正所谓心头有一分检点，便自有一分收获。唯有事事留心、一丝不苟，才能增进德业。
事到手，且莫急，便要缓缓想；
想得时，切莫缓，便要急急行。
b※译文/b
对于手中亟待处理的事情，且不可急躁冒进，最好沉着应对；对于已经考虑成熟的问题，千万不可错失良机，而应抓紧时间尽快解决。
b※评注/b
“缓”在此是详细谨慎。认真观察事情，小心谨慎地处理，便能做到稳中求胜，如果单纯地追求速度，便容易忽略完成的质量。“急”在此是果敢决断，而不是急于求成。做事要善于把握机会，当好的时机来临时就紧紧抓住，促成质的飞跃。一旦错失良机，将悔恨终生。
事有机缘，不先不后，刚刚凑巧；
命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。
b※译文/b
事情的成败是有机遇缘分的，这种机缘要恰到时机，不早不晚，才能成功；人的命运充满了崎岖坎坷，一生忙忙碌碌地奔走，没有追求，必将步步踏空。
b※评注/b
人生的祸福、荣辱、得失，都有一定的偶然性。有些是我们所追逐，但费尽心思也无法得到的；有些是我们所厌恶，但却又偏偏让我们赶上了的，可谓是福不是祸，是祸躲不过。古人常说，生死由命，富贵在天。虽然这话有些偏颇，但也并非毫无道理。每个人的生死都是无法预料的，但幸福生活却是我们自己创造的，不应妄想着上天降临福分。