小人多有着唯利是图、贪得无厌的本性，对于他人的恩惠，不管是卑躬屈膝，还是耍阴谋手段，都想极力获得。因为他们的目的只是为了个人私利，当满足自己的需要后便会过河拆桥、卸磨杀驴，把有恩于自己的人抛到脑后。君子则正好相反，对于他人的恩惠一般不轻易接受，因为他们明白受人之恩定当涌泉相报的道理。他们受他人之恩就等于欠下了一份人情，如不报答便会寝食难安。
处众以和，贵有强毅不可夺之力；
持己以正，贵有圆通不固执之权。
b※译文/b
与众人相处要以和为贵，关键在于有坚定不移的意志力；对待自己要公正严明，贵在有灵活处事、变通不拘泥的能力。
b※评注/b
外柔内刚，与他人交往能够以和为贵，就会建立良好的人际关系。身处世俗中而不流于时弊，洁身自好而不被外物所扰，此皆君子坚毅性情的表现。处事最忌墨守成规、照抄照搬，如果不懂得变通掌握，灵活运用解决问题的方法，就会被传统束缚手脚，难有创新意识和大胆的作为。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；
使人有乍处之欢，不若使人无久处之厌。
b※译文/b
在他人面前求得赞誉，不如让别人在背后不说我们的坏话；与人相处能使人获得短暂快乐，不如在与人相处长久时不使对方心生厌恶之情。
b※评注/b
乍变不为小人所悦，久习不为君子所厌，如此才能体现一个人的真正品质。为了博得他人的赞美而曲意奉承，不如自己谨守操行，不让他人抓住我们违背道德的把柄。与其寻求精神或肉体上的一时快乐，不如在与众人相处时保持长久而和谐的人际关系。
媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉羞此七尺之躯；
暴同三足虎，毒比两头蛇，惜乎坏尔方寸之地。
b※译文/b
献媚如同九尾狐，会说话如同百舌鸟，可悲呀！竟这样让七尺之躯蒙受耻辱。残暴如同凶恶的老虎，残毒如同两头蛇，可惜呀！人们的良心变坏了。
b※评注/b
对一个身处领导地位的人来说，最大的危险之一就是他的属下都是一些唯唯诺诺的庸人。精明的领导人需要他周围有一批敢于发表不同意见的人。他必须善于洞察那些卑躬屈膝、专事奉承的人。要明白哪些人是在为自己真心实意地出谋划策，哪些人是在为个人利益而围着自己溜须拍马。如果忠奸不辨、好坏不分的话，必会有听进谗言而做出错误决定的时候。
到处伛偻，笑伊首何仇于天？何亲于地？
终朝筹算，问尔心何轻于命，何重于财？
b※译文/b
到处卑躬屈膝地生活，可笑的是，你的头为什幺于天有仇、与地有恩而抬不起来呢？整天玩弄阴谋手段，扪心自问，为什幺会如此轻视生命而看重钱财呢？
b※评注/b
生前枉费心千万，死后空持手一双。许多人都是在生命的弥留之际才看透生命真谛的。钱财乃是身外物，纵使一生积上千百万，身死之后也是分文带不走的。如能早日看透这些，我们便会让身心少受一些世事的磨难与煎熬，多享受一些生活的快乐与温馨。
富儿因求宦倾赀，污吏以黩货失职。
b※译文/b
富家子弟常常因为谋求官位而倾家荡产，贪官污吏常常因为贪财失职而身败名裂。
b※评注/b
开始的时候总嫌自己贫困无助，于是便极力追逐，虽然白手起家，振兴了家业，但最后又因为无厌的索取而丧失了一切。原因很简单，就是因为自己那颗难以满足的贪心。只知得寸进尺，不懂适可而止，早晚有一天会赔了夫人又折兵。
亲兄弟折箸，璧合翻作瓜分；
士大夫爱钱，书香化为铜臭。
b※译文/b
亲兄弟不和，家产就会被瓜分；士大夫追逐钱财，就会使书香味变成铜臭味。
b※评注/b
“打仗亲兄弟，上阵父子兵。”兄弟不和，小则瓜分家产，形同陌路，大则兵戎相见，家破人亡。只有兄弟齐心协力，才能使家道兴盛，共创一番事业。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有口中粟。”才能学问都要在读书求知中得来，如果醉心于钱财利禄，丢弃书本的化育，即使偶有所得，也不能保持长久。
士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。
谨家规、崇俭朴、教耕读、积阴德，此造福也。
广田宅、结姻援、争什一、鬻功名，此求福也。
造福者澹而长，求福者浓而短。
b※译文/b
士大夫应当为子孙造福，不应当为子孙求福。严谨家风家规，崇尚节约俭朴，教育耕田读书，广积阴德，这就是造福。广置田地宅院，暗中拉拢关系，争名夺利，买卖功名，这就是求福。造福可以使子孙平淡而长久，求福则使子孙疲惫又短暂。
b※评注/b
为子孙后代广积田产与钱财，而不教子孙勤习德业，如何使家业保持长久？子孙后代总有坐吃山空的一天。唯有教子孙持家之法，比如勤俭节约、行善积德，才能使家业长盛不衰。这就如腰缠万贯不如一技在手的道理一样，只用不得，终将一无所有，一技在手则可即用即得。
士大夫当为此生惜名，不当为此生市名。
敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。
竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。
惜名者静而休，市名者躁而拙。
士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。
济宗党，广束修，救荒歉，助义举，此用财也。
靡苑囿，教歌舞，奢燕会，聚宝玩，此伤财也。
用财者，损而盈，伤财者，满而覆。
b※译文/b
士大夫当珍惜自己一生的名誉，此生不该沽名钓誉。研读诗书，推崇气节，谨慎取舍，严肃威仪，这就是珍惜名誉。标新立异，攀龙附凤，公众场合哗众取宠，习惯于模棱两可、是非不分，这就是购买名誉。珍惜名誉的人清静无为，追逐名利的人浮躁笨拙。士大夫应正当使用自己的钱财，而不是随意地浪费。
救济乡邻，宣扬教育，赈济灾荒，扶助义举，这才是正当的用财。广置田产园艺，沉迷歌舞，积聚珍宝，这就是浪费钱财。正当用钱的人花了钱但收益颇丰，浪费钱财的人虽然花费了很多，但终将一无所有。
b※评注/b
士大夫惜节爱惜名誉，不做损害自己名誉、毁坏自己人格的事情。而是研读诗书，谨慎取舍，言行一致，威严而又庄重；他们善用钱财来救世济俗，广结良缘而不敛财积富，纵财而专为满足个人欲望。延伸到现今来看，一个正直的人会谨言慎行，爱惜自己的声名却不做沽名钓誉之事；他勤劳节俭，节制欲望却肯于舍弃财物来有益他人，有助社会，士大夫之风犹存。
士大夫当为天下养身，不当为天下惜身。
省嗜欲，减思虑，戒忿怒，节饮食，此养身也。
规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子，此惜身也。
养身者，啬而大；惜身者，膻而细。
b※译文/b
士大夫应为担当天下大任而修养身心，不应只是为了个人私利而珍惜身心。除去嗜好欲望，减少思虑，戒掉愤怒成怨恨，节制饮食，这就是修身养性。规避利害仇怨，营造住宅房舍，守在妻儿身边，这便是因私利惜身。善于修养身心的人，不胡乱花费但又显大方；不懂惜身的人则既庸俗又琐碎。
b※评注/b
爱惜身体的同时也要注重有所作为，有些人表面上也好似在修养身心，但在无意中却将自己置身于无用的境地。原因就是他们只在个人利益的圈子里旋转，而忽略了公众的利益，甚至损公肥私，侵害公众的利益，这样的人对社会有害无益。只局限于自己的天地中，容易使人迷失本性、不辨是非，做事独断专行，很难集思众议。只有冲破牢笼、思齐内省，明白何事当为、何事当禁，才可被称为有益于社会之人。