操守要严明，不可激烈。
b※译文/b
为人的气度要高远宽宏，但不可以粗疏狂妄。心思要缜密，但不可以琐碎。趣味要淡雅，但不可枯燥无味。操守要严明，但不可以过于激烈。
b※评注/b
为人处事宽宏大量表明胸襟开阔，但要是过于宽容，处于一种无纪律、无约束的状态，必会使人心生懈怠，养成懒散的习性。心思缜密可以减少失误率，但不管多小的事都精打细算、斤斤计较的话，也必会费神劳力，付出许多徒劳的精力。对人对事都能淡然处之，不为之彷徨失措，不为之失去主见，确是一种高雅的生活方式。但如果面对一切都是一副无所谓的样子，甚至不理不睬，认为天下之事都与己无关，这就是一种消极的人生态度了。严守自己的道德情操固然是件好事，但如果过于激烈，也可能会出现物极必反的恶果。
聪明者戒太察，
刚强者戒太暴，
温良者戒无断。
b※译文/b
聪明的人忌讳过于明察，刚强的人忌讳过于暴躁，温和的人忌讳优柔寡断。
b※评注/b
聪明的人有时过于精明，结果很可能聪明反被聪明误。“画蛇添足”故事中的主人公不可谓不聪明，因为他首先画完了蛇，自以为高人一等，便又想起为蛇画脚来，结果失去了那壶酒。刚强的人正直勇敢，但性格有时过于鲁莽暴躁。三国名将张飞的死亡不能不说与之火爆的脾气有一定的关系。温和的人多慈祥仁义，但在遇事时易犹豫不决，瞻前顾后，不能果断行事，从而失去了不少好时机。真可谓：当断不断，反受其乱。
勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。
以情恕人，以理律己。
b※译文/b
不要因为施以小的恩惠而伤害集体，不要假公济私。要依情理宽恕他人，以道理约束自己。
b※评注/b
为了达到自己不可告人的目的，在暗中向他人施以小恩小惠，虽然使某些人得到了好处，但从大局来看伤害的是更多人的利益。明里打着为公众谋利益的幌子，暗中却捞取个人私利，这两类人是最为可耻的。宽容他人要有依据，如果不分青红皂白地宽恕，就容易助长坏人的恶势力，危害社会的安宁。只有视具体情况而定，当宽则宽，当严则严，才能让人信服，产生威信。
以恕己之心恕人则全交，
以责人之心责己则寡过。
b※译文/b
以宽恕自己的心态宽恕别人，那幺知己好友就会越来越多；以责备他人之心责备自己，自己的过错就会很少。
b※评注/b
有容人之量，方显君子之风，能容纳自己的错误那是偏爱，是自私。能容下他人的错误，这才是博爱，是宽容。宽容就要学会与人分享，只有共同把蛋糕做大，才能分得更多的份额。人与人之间本该多一些宽容和谦让，但却在互不相让中争得你死我活，实在是人世间的悲哀。
力有所不能，圣人不以无可奈何者责人；
心有所当尽，圣人不以无可奈何者自诿。
b※译文/b
尽力而为但没有成功，圣人是不会苛求责怪于人的；本应尽心但没有尽心，圣人是不会推诿自己应负的责任的。
b※评注/b
事情并不都会达到理想的境地，只要我们尽心尽力去做了，不管结果如何，心中也应无怨无悔了。世上本无完美的事物，求全责备只会招来他人的怨恨，只有理智地审视问题，我们才能客观公正地做出评价。本来有能力做好的事却因一时的疏忽而错失了良机，当面对这种情况时，有的人故意躲避、推卸责任，而真正的君子则会勇于面对、敢于承担。
众恶必察，众好必察易。
自恶必察，自好必察难。
b※译文/b
他人的好恶缺点容易观察得到，但自身的缺点好恶就难以发现了。
b※评注/b
看清别人容易，但公正地评价自己就困难了。路遥知马力，日久见人心。他人的好坏优劣，时间长了，总能通过日常生活中的言行举止表现出来。可对于自身来说，因个人的偏爱、纵容，甚至是包庇隐瞒，能够认清自我的人却是很少的。曾记得一句话：人贵有自知之明，一个连自己都看不清的人，是无法在世上立足的。
见人不是，诸恶之根。
见己不是，万善之门。
b※译文/b
只看到别人的短处，看不到自己的缺点，这是万恶之源；能看到自身的缺点，这才是良好品德的根本。
b※评注/b
大多数人只能看到别人的长处，看不到自己的过错，这是为学之人的通病，也是制约自身突飞猛进的原因。只见他人短处，就无法虚心学习他人的长处；只见自身的长处，就无法改正自身的缺陷，这样又怎能使自己的学问、德业更上一层楼呢？
不为过三字，昧却多少良心！
没奈何三字，抹去多少体面！
b※译文/b
不犯过错，有多少人为此蒙蔽了良心？无可奈何，有多少体面以此为借口？
b※评注/b
谁都不想犯错误，可一旦犯下了错误又该怎幺办呢？有不少人会极力掩饰，甚至不择手段地嫁祸他人，这样虽然表面得到了他人的称赞，但暗中却使自己遭受良心上的谴责。爱慕虚荣，贪图好的名声，其实都是为了获取个人利益，这些虚伪的举动是无法欺骗世人的，即使能够瞒过一时，也不能够瞒人一世。
品诣常看胜如我者，则愧耻自增；
享用常看不如我者，则怨尤自泯。
b※译文/b
经常看到修养品德胜过自己的人，就会增加羞耻愧疚之心；经常看到物质生活不如自己的人，埋怨之意自然就会消失。
b※评注/b
近朱者赤，近墨者黑。经常与道德高尚的人接触，定能提高自己的修养，经常与鸡鸣狗盗之士为舞，也必会沾染许多不良习气。与品德高尚之人相处，当我们看到自身的不足时就会心生羞愧之感，从而使自己立志上进，追赶强者。当对生活不满的时候，就要体味一番贫穷人的生活，从而使自己懂得珍惜来之不易的幸福生活。
家坐无聊，当思食力担夫红尘赤日。
官阶不达，尚有高才秀士白首青衿。
b※译文/b
家中闲坐无聊之时，不妨静心细想，有人为了自己的生计而在炎炎烈日下忙碌。为官不能飞黄腾达，要想到还有很多怀才不遇之士白了头依然是平民百姓。
b※评注/b
心中滋生懈怠的念头时，就要想到天下还有很多人在为生活奔波忙碌着，其中有些人甚至仅只是为了生存，因为他们的生活太艰难了，连自己的衣食之需都得不到满足。想到这些，我们便会始终保持一股昂扬的激情去面对生活，为天下百姓谋利益。当你这匹千里马为碰不到伯乐而愤愤不平时，不妨想想自古至今那些怀才不遇的人，虽然他们没有走上仕途，没有获得显赫的权势，但通过自己的奋斗，他们依然能够流芳百世，受到后人的推崇。为什幺呢？因为人一生中所取得的成就不在于拥有的权势和地位，而在于自身的努力。
将啼饥者比，则得饱自乐；
将号寒者比，则得暖自乐；
将劳役者比，则优闲自乐；
将疾病者比，则康健自乐；
将祸患者比，则平安自乐；
将死亡者比，则生存自乐。
b※译文/b
与那些叫喊饥饿的人相比，能吃饱饭就成了很快乐的事；与那些呼叫寒冷的人相比，那些能够得到温暖的人就很快乐了；与那些服劳役的人比，那些悠闲的人就很快乐了。与那些身患疾病的人相比，那些拥有健康的人就很快乐了；与那些遭遇祸患的人相比，那些平安无事的人就很快乐了；与那些死去的人相比，活着的人自然就很快乐了。
b※评注/b
人要学会知足，这样你才会快乐。贪得无厌的人得到的多，失去的也多，到头来只是一场空。知足是人生中最大的快乐，它可以让你年轻，也可以让你幸福，更重要的是，能让你心胸宽广。以上几条皆是养生之法，说的就是如何知足常乐。在现实生活中，如果我们不去关注银行的存款、职位的升迁，不那幺过分地计较得与失、付出与回报，那幺幸福就在你身边。只要昂首向前走，幸福就会一直跟随着你。
常思终天抱恨，自不得不尽孝心。
常思度日艰难，自不得不节费用。
常思人命脆薄，自不得不惜精神。
常思世态炎凉，自不得不奋志气。
常思法网难漏，自不得不戒非为。
常思身命易倾，自不得不忍气性。
b※译文/b
常想到会悔恨终生，就不能不尽孝心。常想到度日的艰难，就不得不节约费用。常想到人生命的脆弱，就不得不珍惜自己的身体。常想到世态人情，就不得不奋发有为。常想到法网恢恢，疏而不漏，就不得不想到自己的胡作非为。常想到生命的易失，就不得不忍气吞声。
b※评注/b
只言片语悟前生，反躬自省重做人。如果能够时常反省自身，检点自己的所作所为，必会少犯错误。在艰难的生活中才能够养成勤俭节约的好品质，懂得了生命的短暂和时光的易逝，才会珍爱自己的生命和宝贵的时间，明白了天道好还的道理，才会使自己在为人处事时谨慎小心，不做违背天理的事。
以媚字奉亲，以淡字交友，
以苟字省费，以拙字免劳，
以聋字止谤，以盲字远色，
以吝字防口，以病字医淫，
以贪字读书，以疑字穷理，
以刻字责己，以迂字守礼，
以狠字立志，以傲字植骨，
以痴字救贫，以空字解忧，
以弱字御侮，以悔字改过，
以懒字抑奔竞风，以惰字屏尘俗事。
b※译文/b
用媚字奉养亲人父母，用平淡之心结交朋友，用将就节省花费，用补拙免除劳力，用聋字免除诽谤，用盲字远离美色，用吝字防止言语过多，用病字医治淫欲，用贪字读书，用疑字追求真理，用苛刻责备自己，用迂字遵守礼仪，用狠字立志向，用傲字树立威信，用痴字救济贫困，用空字解脱忧烦，用弱字抵御侮辱，以悔字改正错误，以懒字控制奔走竞争，以惰字隔除庸人俗事。
b※评注/b
君子之交淡如水，小人之交常戚戚。一颗心平淡安宁，无欲无求，结交朋友完全凭借纯洁的情谊，这样才能得到真挚的友情。同样的道理，用勤奋就能够弥补笨拙带来的落后；对非礼之人装聋作哑，不予理睬，反倒能消除对我们的诽谤；用不满足的心态读书，带着怀疑的精神追求真理，定能学有所成，求得真知。依此类推，对自己应严格要求，对强者以柔弱视之，对错误痛改前非，对志向坚定不移，对礼节入乡随俗，这所有的一切都会使我们受益匪浅。
对失意人，莫谈得意事；
处得意日，莫忘失意时。
b※译文/b
对失意的人不要谈论得意的事；自己身处得意之时，也不要忘记失意的日子。
b※评注/b
打人不打脸，说长不揭短。当着失意之人且不可谈论自己的得意之事，这样只会使对方更加伤心。得意时不忘乎所以，不被眼前一时的顺境冲昏了头脑，而是能够始终保持清醒的认识，不忘曾经所遇的苦恼，懂得失意打击是人生必经之事。时常提醒自己要居安思危，心存忧患意识，这样才会使事业通达顺畅。
贫贱是苦境，能善处者自乐；
富贵是乐境，不善处者更苦。
b※译文/b
贫贱是苦难的境界，如果能够妥善处理，苦中也可品尝到一丝乐趣；富贵是快乐的境地，如不能很好地对待富贵的人，也会乐极生悲。
b※评注/b
身处幸福生活之中，说自己活得很快乐，这是天经地义的事，因为幸福是人人都向往的，是人一生中最大的梦想。如果生活是贫穷卑贱的，那又当如何呢？是沉沦颓废，还是苦中作乐？这就完全取决于人的心态了。悲观之人想到的是再无出头之日，于是便得过且过起来，失去了上进的动力。而乐观之人想到的是车到山前必有路，只有忍一时之苦，将来才能出人头地。
恩里由来生害，故快意时须早回头；
败后或反成功，故拂心处莫便放手。
b※译文/b
恩泽之中容易生出怨恨，所以高兴得意之时须早早回头；失败后有可能转向成功，所以失意时切不可轻易松手。
b※评注/b
自己有恩于别人，本应得到感谢，但得寸进尺之人则认为这是你应尽的责任，甚至期盼你更多的救助，于是施恩之主与受恩之人间便产生了隔阂与矛盾。物极必反，月盈则亏。成败之间的关系也是如此，人生中所取得的成功是建立在不断失败的基础之上的，失败是在一次次地夯实地基，只有地基牢固了，我们才能建起合格的高楼大厦。
深沉厚重，是第一等资质。
磊落雄豪，是第二等资质。
聪明才辩，是第三等资质。
b※译文/b
深沉稳重、忠信笃行，是最好的品质。光明磊落、豪迈雄健，是第二等的资质。聪明伶俐、雄才多辩，是第三等的资质。
b※评注/b
为人、处事、才能，三者的重要性各有不同。为人是第一学问，做人沉稳老练，忠厚守信，即使才能不足，依然能够得到认可与任用，因为他们的人品是成事的最好保证。做事干脆利落、有胆有识、性情豪迈奔放，这样的人办事效率高，也深得器重。还有一类人聪明绝顶、才思敏捷、极富口才，但并不被他人看好，原因就是说得再好也无济于事，因为说与做是两码事。更何况，过于精明之人往往会束缚了自己的手脚，结果也只能是聪明反被聪明误了。
上士忘名，中士立名，下士窃名。
上士闭心，中士闭口，下士闭门。
b※译文/b
上等的士人忘记名誉，中等的士人建立名誉，下等的士人窃取名誉。对于繁杂之事，上等的士人内心无欲无求，中等的士人保持沉默寡言，下等的士人则是闭门不出。
b※评注/b
心是人行为处事的根本，心到才会意到，意到而后支配自身的行动。佛教教义讲求的就是不立文字，直指人心。通过对心性的观察，便能得出士人自身修养的高低来。上等士人心清性明，不为外物所扰，在他们心中，世间万物没有分别，名誉这虚无缥缈的东西更不会放在心上了。那些对世事有牵挂的人，则极力追求功名利禄，还有一些人甚至采取卑鄙的手段窃取，即使得到了一时想要的名誉，但失去的却是道德与人品，最终只会遗臭万年。
好讦人者身必危；自甘为愚，适成其保身之智；
好自夸者人多笑；自舞其智，适见其欺人之愚。
b※译文/b
喜欢攻击他人的人，常危及自身，如果自甘为愚人的话，则愚恰恰成了保全其身的智慧之经；喜欢自夸的人多因自我吹嘘而遭人耻笑，自认为得计耍些小聪明，却恰恰表现出自欺欺人的愚昧。
b※评注/b
吃亏也是一种投资。一项集体劳动，自己比别人多干了一些，等到利益分享时，自己又少得了一些。表面看起来，我们吃亏了，其实不然，我们用自己的忠厚与宽容得到了更多人的尊重与爱戴。无论干什幺工作，都要能沉下心来，踏踏实实地去做，你需要的是耐心而不是吹嘘。自以为精明能干，便想玩弄手段不劳而获，虽然有一时得逞的时候，但也总有露出狐狸尾巴的时候，到那时，失去的很可能是全部。
闲暇出于精勤，恬适出于祗惧。
无思出于能虑，大胆出于小心。
b※译文/b
闲暇从勤劳中得来，安逸舒适从恭敬畏惧中得来。无思无虑，是源自善于思考，有胆有识是来自小心翼翼。
b※评注/b
一个勤于思考的人，能够未雨绸缪，在做事之前便已经预料到可能出现的困难与挫折，并且事先还做好了解决困难的准备与方法。周密的安排，事前的准备，又哪里来的烦恼与忧虑呢？做事胸有成竹的人，表面给人的感觉是胆量过人，其实还是源于心底的谨慎小心。正是因为小心处事，不至于犯大的过错，才会在做事时有把握，有胆识。
平康之中，有险阻焉。
衽席之内，有鸩毒焉。
衣食之间，有祸败焉。
b※译文/b
平静安宁中往往隐藏着凶险，卧席之上也可能有剧毒，与衣食住行相关的小事，也有可能导致意想不到的祸患。
b※评注/b
衽席在此即指卧席，引申为睡觉的地方。在《庄子·达生》中有：“人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也。”祸患的来临，不是在于自己的能力不够、意识不强，关键还是因粗心大意造成的。明哲之士，十分注重自身的修养，无论多幺细微的事情都不放松自我要求，所以才能始终洁身自好，不犯过失。
居安虑危，处治思乱。
b※译文/b
居于安宁的生活中要考虑到危险的境地，身处治世之时要想到祸患随时有可能发生。
b※评注/b
凡是那些自我约束不严之人，即使触犯了刑法也不感到忧虑，逃过了法律的追究也不知道有愧，这样的人终究会因自己的疏忽遭遇更多的磨难。每个人都是有欲望的，如果任欲望发展，不加制止的话，必将给自己带来祸患。只有时刻控制自己的思想，才能保证不犯过错。保持长治久安的局势确实是世人的共同梦想，但安宁的生活、稳定的时局是不会永恒的，这就要求我们要时常心存忧患意识，且不可因一时的顺境便产生懈怠，放松警惕。
天下之势，以渐而成；
天下之事，以积而固。
b※译文/b
天下稳定或动荡的局势，是慢慢形成的；天下的所有大事，都是从一点一滴开始积累的。
b※评注/b
荀子曾说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”防微才可杜渐，只有防止小过错的产生，才能保证自己将来不犯大错误。回顾历朝历代的兴衰荣辱，无一不与“积渐”二字有着密切联系。君子对自身小的过失都不放松自检，而是谨慎小心地对待，以防因小失大，这样才会学有所成，事有所就。
祸到休愁，也要会救；
福来休喜，也要会受。
b※译文/b
遇到祸患不要忧愁，关键要学会补救；遇到福分不要窃喜，关键要学会如何享受。
b※评注/b
祸患来临时不怨声载道，不愁眉不展，更不能借酒消愁、对生活失去信心。而应该挺起胸膛坚强地面对，相信自己能够战胜道路上的一切困难。福分降临时也不要喜不自胜，忘乎所以，更不可滋生骄傲卖弄之心，只有安危处之，珍惜福分，才会使福禄保持长久。
天欲祸人，先以微福骄之；
天欲福人，先以微祸儆之。
b※译文/b
上天要使一个人遭受祸患，必先给他一点小小的好处使他轻信；上天要想使人幸福，先要给他一点小小的祸患使他有所恐惧。
b※评注/b
经得住诱惑，禁得起打击，方为真英雄。事关生死存亡的天下大事，是不可轻易交由他人去办理的。如想找到担当天下重任者，必先对他的意志和能力进行一番考验，在祸患面前不缩手缩脚，能镇定自若地从容面对，这样的人才能担当天下大任，拯救国家于危难。
傲僈之人骤得通显，天将重刑之也；
疏放之人艰于进取，天将曲赦之也。
b※译文/b
傲慢的人突然显贵，上天将会严厉地惩罚他；疏才放纵的人能迷途知返，勇于进取，上天也会赦免他的过错。
b※评注/b
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。表面看来，不劳而获是一种不公平，但从长远看，不劳而获的必将损失更多。守株待兔的愚夫虽然白捡了一只撞死在树上的兔子，但他失去的却是一年的收成。亡羊补牢，犹时未晚。错误是难免的，关键要看如何对待错误，如能及时改正，就会使大事化小，小事化了。如果不知悔改、一意孤行，必将因小失大、遗憾终生。
小人亦有坦荡荡处，无忌禅是已；
君子亦有长戚戚处，终身之忧是已。
b※译文/b
小人也有胸襟坦荡的时候，正在于他的无所忌讳和肆意妄为；君子也有忧虑困惑的时候，正是因为他们有忧国忧民的意识。
b※评注/b
许多事物在形迹上十分相似，但实质上却有根本的不同。小人的坦荡是无所顾忌，肆意妄为，而君子的坦荡则是光明磊落，问心无愧。君子的戚戚是忧国忧民的思绪与壮志未酬的感叹，小人的戚戚是背后的嘲笑讥讽、污辱诽谤。只有透过表相，看到本质，才能分清君子与小人的界限。
水，君子也。其性冲，其质白，其味淡。其为用也，可以浣不洁者而使洁。即沸汤者投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也。
油，小人也。其性滑，其质腻，其味浓。其为用也，可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水，必至激搏而不相容，诚哉小人也。
b※译文/b
君子像水，性情谦虚冲淡，本质洁白，味平淡，但他的用途却可以使不洁的东西变得干净，即使在滚烫的热水中放入油，二者依然不会混同，这就是君子的本性所在。小人像油，本质滑腻，味浓厚，他的用途可以使洁净的东西变得肮脏，如果在滚烫的油中放入水，二者必然会相互排斥而无法兼容，这就是小人的本性所在。
b※评注/b
君子的品行如同幽室的兰花，香远益清，走近他的人会不知不觉闻到他身上所散发的香气，那是德行的香气！能感染到人，使人精神愉悦。而小人则如鲍鱼之肆，远远就能闻到他的臭味。而君子和小人是不能相容的，正如香气与臭味不能兼容，不能合一。
凡阳必刚，刚必明，明则易知；
凡阴必柔，柔必暗，暗则难测。
b※译文/b
凡属阳性的事物必然刚强，刚强就一定光明，光明就容易让人了解；凡属阴性的事物必然晦暗，晦暗就难以让人看清，难以预测其后的变化。
b※评注/b
人心宽平就会光明，狭隘就会幽暗。君子与小人在这两方面正好相反，这就是古代圣人在《易经》中用阳来形容君子、用阴来形容小人的原因。观察当今天下之人，为人光明正大，通达顺畅，做事干脆利落，深得人心者，必是君子。为人虚伪狡诈，阿谀奉承，让人难以捉摸，多是小人。
称人以颜子，无不悦者，忘其贫贱而夭；
指人以盗跖，无不怒者，忘其富贵而寿。
b※译文/b
称人为颜子，没有不高兴的，尽管颜回是个贫贱短寿的人；称人为盗跖，没有不生气的，尽管盗跖是个发不义之财且长寿的人。
b※评注/b
每个人都是向往善良、厌恶凶恶的。孔子的徒弟颜回虽然一生贫穷低贱，寿命极短，但他不坠青云之志，宠辱不惊，始终保持君子之风，坚定自己的志向不动摇，从而深受后人的推崇与敬仰。盗跖是古代的一名盗贼，后来泛指偷窃之人。虽然盗跖一生凭借不义之财生活得很幸福，而且还是个长寿之人，但正因为偷盗这一恶名而使其遭受后人的唾弃。所以，世上的君子宁愿如颜回那样贫贱一生，也不愿像盗跖般留下千古骂名。
事事难上难，举足常虞失坠；
件件想一想，浑身都是过差。
b※译文/b
凡事都有困难的地方，所以事先应考虑周详，行动上要顾虑缺失。想想自己所做的每一件事，便会发现到处都有差错。
b※评注/b
家家都有一本难念的经，事事都有一个解不开的结。为人处世，困难是在所难免的，如果能够事先防范，做好应对准备，很可能会迎刃而解，即使有损失，我们也尽可能地把损失降到最低点。有些事情虽然达到了预期目的，但回头审视自己的所作所为，也会发现有许多不当之处，如果能够将这些环节处理好，我们便会做得更出色。
怒宜实力消融，过要细心检点。
b※译文/b
有愤怒的情绪要及时消除，有过错要仔细检讨。
b※评注/b
怒从心头起，恶向胆边生。愤怒是把火焰，在灼伤别人的同时，也会燃烧了自己。过错是身上的毒瘤，只有时常检察自身，有病早医治，才会健康长寿。如果自身的错误不及时改正，任其发展下去，将来带给我们的很可能是生命的威胁。
探理宜柔，优游涵泳，始可以自得；
决欲宜刚，勇猛奋迅，始可以自新。
b※译文/b
探求事理方法要循序渐进，仔细品味参悟才会心有所得。欲望断决要果敢坚决，做事勇猛迅速，才能有所创新。
b※评注/b
对事理的追求要有一个从低到高、由浅入深的过程，就如同建筑高楼大厦，总要一层层地建，这样才会有所得。如果总想一下吃成个胖子，片刻之间便会有突飞猛进的发展，势必会欲速则不达。欲望多是由内心的贪婪导致的，要想杜绝欲望，就要斩断内心对外物的留恋与攀缘，越是迅速坚决，便越能使自己得到尽快重塑自我的机会。
惩忿窒欲，其象为损，得力在一忍字；
迁善改过，其象为益，得力在一悔字。
b※译文/b
克制愤怒的情绪，抑制庸俗的念头，卦象上为“损”，关键在于一个“忍”字。弃恶从善，卦象上为“益”，关键在于一个“悔”字。
b※评注/b
能够克制自己的愤怒、抑制庸俗的念头，便是在改正自己的错误。错误改正后，自身的缺陷就会越来越少，而做善事的行动就会越来越多，当自身缺陷改正完毕后，便可以说达到了至善的境地。
富贵如传舍，惟谨慎可得久居；
贫贱如敝衣，惟勤俭可以脱卸。
b※译文/b
富贵如同住宿旅馆，只有谨慎勤劳才可以久居。贫贱如同破衣服，只有勤俭才能将其脱去。
b※评注/b
谨慎小心的人，即使鬼神也找不到可以侵犯的空隙，这便是圣贤之人成就大学问的关键。勤劳与节俭是治家生存的基础，不勤劳就会收获少，收获少但花费不少，就会使财物匮乏，财物匮乏就会采用一些苟取之法。身为一家之主，如果不能成为妻子儿女勤俭的表率，而使家人趋于奢侈懒惰，这无异于自取灭亡、自绝生路。如能想到这些，必会激励自己做个勤劳节俭之人。
俭则约，约则百善俱兴；
侈则肆，肆则百恶俱纵。
b※译文/b
勤俭后便产生了约束，有了约束就会去做各种好事。奢侈容易导致放纵，放纵就会使各种坏事泛滥成灾。
b※评注/b
法律的约束是条准绳，它让我们明白了什幺事该做，什幺事不该做。做好事会让我们得到赞誉与利益，做坏事会让我们得到批评与惩罚，所以有了约束，人们才会争先恐后去做善事。生活骄逸放纵，随心所欲，便会使人无视法律的存在和道德准绳的约束，如此一来，社会上各种坏事必会风行起来。
奢者富不足，俭者贫有余；
奢者心常贫，贫者心常富。
b※译文/b
奢侈的人即使富裕也不感到满足，勤俭的人即使贫穷也有所余藏；奢侈的人心里常常感到贫穷，贫穷的人心里常常感到富有。
b※评注/b
生活中的需求分为三类，首先是必然的需求，例如食和衣，如果不能满足，便会导致痛苦，这类需求很容易得到满足。第二类的需求虽然合乎自然，但并非必要的，例如我们所追求的声乐之乐。第三类需求既非自然也非必要，这些需求包括奢侈、挥霍、讲究排场和炫耀，这是没完没了的，是难以满足的。奢侈之人从不感到满足，原因就在这里。
贪饕以招辱，不若俭而守廉。
干请以犯义，不若俭而全节。
侵牟以聚怨，不若俭而养心。
放肆以遂欲，不若俭而安性。
b※译文/b
贪心不足容易招致侮辱，不如节俭而坚守廉洁之风。求取功名而不冒犯节义，不如节俭而成全节义。巧取豪夺则致积怨，不如节俭而培植心性。放纵自己满足欲望，不如节俭而安定性情。
b※评注/b
贪得无厌的人会极力追求想要得到的东西，永无止境，结果因欲望太多太盛，最后产生损害他人利益的行为，并为此招来祸端。而唯有勤俭节约的人才能赢得他人的盛誉，留下廉洁的美名。
经历过贫困而富裕起来的人较之生于富贵人家、对穷苦毫无体验的人，更容易产生挥霍奢侈的行为，因为之前的艰难经历极大地压制了他们的欲望，而一旦有了经济基础，欲望的闸门便快速地极大地打开，挥霍无度便由此产生。而从小就在富裕家庭长大的人，将金钱视如空气一般平常，他们一如既往平淡地生活，较之前面所说的先贫困后富裕的人则显得相对节俭。
静坐然后知平日之气浮；
守默然后知平日之言躁；
省事然后知平日之心忙；
闭户然后知平日之交滥；
寡欲然后知平日之病多；
近情然后知平日之念刻。
b※译文/b
静坐之时才了解到日常的心浮气躁；独自沉默不语时才知道平日暴躁多语；反省自身后才知道平日心情过于忙乱；闭门谢客后才知道日常交友过于泛滥；减少欲望后才知道平日多病；接近人情后才知道平日为人处事的苛刻。
b※评注/b
自省是提高修养的最好方式。现实生活中有许多人无法客观地看待、分析自己，对事物的看法全凭主观认识，无法认清自己在他人眼中的形象和地位，想法单纯而直接。这一类型的人主观地认为自己无所不能，即使犯了错也不会承认，甚至将错就错；总是觉得自己高人一等，当看到有人犯错时便会当面指责，却不知从中自我反省，对于自己的错误，依然我行我素、视而不见。这样的人在团队中早晚要被孤立。只有那些在日常生活中时刻懂得自省的人，才会锻造自己的完美性情。
无病之身，不知其乐也，病生始知无病之乐。
无事之家，不知其福也，事至始知无事之福。
b※译文/b
自身没有病痛的折磨，感受不到快乐，等到生病卧床后，才明白无病无灾的快乐。家中平安无事，感受不到生活的快乐，等到灾难降临时，才体会到平安无事的快乐。
b※评注/b
身在福中要知福。不经历挫折所取得的成就，在脑海中留下的印象是平淡无奇、索然无味的，只有历经磨难后的成功，才会让我们记忆犹新，永生难忘。如想要体味生活中的快乐，首先就要品尝生活带给我们的诸多滋味，不管是悲欢离合，还是酸甜苦辣，都要铭记于心，当尝遍了生活的诸多滋味后，我们才会真正辨别出什幺是快乐，什幺是甜蜜，才会真正感受到生活中的快乐。
欲心正炽时，一念着病，兴似寒冰；
利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。
b※译文/b
纵欲之心处于旺盛时，一想到能引起疾病，情致便会即刻冷如寒冰了；利益之心旺盛时，一想到死亡，便会感到索然无味了。
b※评注/b
当心胸被欲望之火填充时，扑灭火焰的最好方法便是从思想上根除。因病卧床时又怎能顾念欲望的诱惑？如果想到身死之后所拥有的一切都将化为乌有，那追逐功名利禄又有什幺意义呢？与生命相比，这些都显得微不足道。
有一乐境界，即有一不乐者相对待；
有一好光景，便有一不好的相乘除。
b※译文/b
有一快乐的境遇出现，就有一个不快乐的方面与之相对立；有一处优美风景的出现，便有一处不好的风景将之抵消。
b※评注/b
平常生活中的粗茶淡饭才是我们生命中最美好、最实在的风光。生活中有一些不如意的地方反倒是好事，这样才会使人们有了对完美生活的不懈追求。如果事事都顺心如意的话，到时便会生出许多不如意的事来，可能会让我们更痛苦。
事不可做尽，言不可道尽，
势不可倚尽，福不可享尽。
b※译文/b
做事不要过了头，说话不要一点余地不留，不要完全依靠权势做事，有福也不能享尽。
b※评注/b
邵康有诗云：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。”喝酒如果达到烂醉如泥、不省人事的地步，又怎能品尝到美酒的味道和微醉的情趣呢？繁花似锦，最美的赏花时节当在含苞欲放时，此时看到的是希望，给人无限遐想的空间。如果盛开之时观赏，接下来看到的便是败落，必会给人一丝伤感。平日生活中的说话做事也是如此，如果说话做事过了头，一点余地也不留，往往会把人逼上绝路，也会使自己无路可退，最好还是留些情面、留条后路给别人，也给自己。
不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；
又要懂得，又要做得，又要耐得。
b※译文/b
生活中不要吃光穿绝，说话时要留有余地；处事上不但要懂得，还要做得，遇逆境要忍耐得住。
b※评注/b
事业的成功往往在于比别人多看半拍，多走半步。一些人总希望自己能够长命百岁，整天担心自己会离开人世，一些企业总希望能够把事业持续到永远。但事实却并非如此，人总有一天会死去，企业也总有一天会破产，没有做好撤退的准备就开始创业是一件非常冒险的事。无论是在个人生活中，还是在开创事业中，最好还是留个退身步好，如果竭尽全力追求想象中的完美，势必会得不偿失。
难消之味休食，难得之物休蓄。
难酬之恩休受，难久之友休交。
难再之时休失，难守之财休积。
难雪之谤休辩，难释之忿休较。
b※译文/b
难以消化的食物不要贪吃，难以获取的财物不要珍藏。难以酬报的恩惠不要接受，难以久处的朋友不要交往。难以再现的光阴不要失去，难以守护的资财不要积聚。难以辩明的诽谤不要争辩，难以解除的愤怒不要计较。
b※评注/b
人生路上要学会放弃，这里所说的放弃并不是一味地丢弃，而是有选择、有目的、有条件地放弃。对于小人的诽谤，在我们没有掌握确凿的证据前就针锋相对地与其争辩，这样很可能使自己陷入被动，显得理屈词穷，倒不如静观其变，等到有可乘之机时再澄清自己。
饭休不嚼便咽，路休不看便走，
话休不想便说，事休不思便做，
衣休不慎便脱，财休不审便取，
气休不忍便动，友休不择便交。
b※译文/b
吃饭不可不嚼就咽，走路不可不看便走，说话不可不考虑就信口雌黄，做事不可不准备就付诸行动，衣服别不小心就脱，钱财不要随便据为己有，怒气不要不控制而任其发作，朋友不要不选择而滥交。
b※评注/b
聪明的人应当事先考虑清楚事情的结果，然后才去做。做什幺事情都应该有所准备，才能防患于未然。很多人总是埋怨没有成功的机会，其实是因为他们没有发现机会的眼光，没有为迈向成功做好准备。机会总是存在的，它往往就在你周围，只要你善于捕捉。在成功的道路上，如果你没有耐心去等待，没有做好准备迎接成功的到来，那幺，你只能用一生的耐心去面对失败了，因为上天总是青睐那些有准备的人。
为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及；
为恶如乘骏走坡，鞭虽不加，而足不禁其前。
b※译文/b
做善事就如同负重登山，志向虽然确立，但总是担心不能坚持下来；做恶事就如同骑马下山，虽然没有快马加鞭，但就是想停止也难以自控。
b※评注/b
做好事容易，但是能够坚持不懈地做好事就困难了，这就如同逆水而行的独木舟，开始还可能感觉到能应付过来，但随着时间的推移，我们会感到越来越吃力，甚至有点力不从心了。而作恶却正好相反，这就如同我们顺流而下，不用挥动船桨便可行走如飞，有时候连我们自己都控制不了。所以说作恶容易行善难呀！
防欲如挽逆水之舟，才歇手，便下流；
力行如缘无枝之树，才住脚，便下坠。
b※译文/b
谨慎防止欲念就如同牵拉逆水之舟，一旦停下来就会往后倒退；着力行善就如同攀缘一棵无枝节的树，一旦停下来便会下滑。
b※评注/b
胸中的私心杂念多是因外物的诱惑而产生的，想要扑灭胸中的欲火，首先就要斩断内心对外物的牵挂。人们行善更多是出自道德的规范和个人的自愿行为，有些人看到行善后却得不到回报，便往往放弃了行善的念头。因此，能够一生行善者方为真善人。
胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。
b※译文/b
胆识要大，心思要缜密。智慧要圆融，行为要方正。
b※评注/b
有胆有识的人往往有勇无谋，做事鲁莽草率，不考虑后果，所以办事效率不高，甚至做出一些错误决定。有胆识之人行事再心思细密一些，方能减少失误，提高办事效率。虽然有智慧，但一味地死守教条，不知灵活运用，势必被传统束缚了手脚，难以形成创新意识，因为没有创新就谈不上发展。
真圣贤，决非迂腐；真豪杰，断不粗疏。
b※译文/b
真正的圣贤之士绝不会迂腐呆板；真正的英雄豪杰绝不会粗鲁疏略。
b※评注/b
圣贤之士心地明澈，胸怀坦荡，为人公正无私，做事光明磊落，明白何事当为，何事当止。英雄豪杰行侠仗义，敢作敢为，行事果断干练，对事理能了然于胸，所以处事公平而不徇私情。
龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象；
蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。
b※译文/b
龙吟虎啸，凤鸾翱翔才是大丈夫的气象。像蚕茧、蜘蛛丝，蚂蚁筑巢、蚯蚓纠结，这些都是小孩子的心思。
b※评注/b
真正的大丈夫志向高远，不拘小节，不计小利，表现出的气量恢宏，与众不同。有些人虽有志向，但只顾眼前小利，对琐事斤斤计较，虽然做事也很勤奋努力，但终因起点较低而不能取得卓越的成就。还有一些人整天只知坐享其成，以为凭借殷实的家业便可衣食无忧，其实这是些幼稚的想法，入不敷出，再多的财物也有用尽的一天。有稳定的收入来源，才不怕坐吃山空的那一天。
格格不吐，剌剌不休，
总是一般语病，请以莺歌燕语疗之；
恋恋不舍，忽忽若忘，
各有一种情痴，当以鸢飞鱼跃化之。
b※译文/b
说话言辞不清或喋喋不休，都是一般说话的病态，以莺歌燕语般的悦耳之声去治疗此病。心中难以割舍或有所忘却，都是为情痴迷的表现，要以鹰击长空、鱼翔浅底的气势来化解。
b※评注/b
对症下药，才能药到病除，如果有病乱投医，乱用药的话，只能使病情更为严重。有人说话吞吞吐吐，就让他多听一些委婉悦耳的声音，从而使其认识到自己的差距所在，以便激励自己努力矫正。有人对往事难以割舍忘怀，每天显得心力交瘁，此时就需要让他到轻松的环境中放松一下身心，才能解除烦恼。
问消息于蓍龟，疑团空结；
祈福祉于奥灶，奢想徒劳。
b※译文/b
想要占卜未来的吉凶祸福，只会使心底空结疑团；如想向鬼神祈求福祉，只会白白浪费时间。
b※评注/b
心地善良，那幺所遇百事便会相安无事。古人认为行善积德的人是吉祥之人，他们不会遇到任何困难，就连世间的凶神恶煞也伤害不了他们。《易经》中认为：如果人们想要趋吉避凶，最好的方法是做善事，远离邪恶，但现在许多人却向天乞求福分的降临，真是大错特错了。
谦，美德也，过谦者怀诈；
默，懿行也，过默者藏奸。
b※译文/b
谦虚是一种美德，但过于谦虚的人往往心怀狡诈；沉默是美好的品行，但过于沉默的人居心叵测。
b※评注/b
谦虚但不注重礼节，所损失的必少不了。如果能够在“礼”字上多下一些功夫，不但有谦虚这一美德，还能够平易近人，恭敬和蔼，这样的人才会没有过失和缺陷。凶猛的鹰站立时就好似睡着了一样，残忍的老虎行走时就好像得病了一样，其实这只是表面的姿态，在其背后隐藏的是置人于死地的手段。世上的奸恶之辈多是如此形态，我们不可不认真辨别呀！
直不犯祸，和不害义。
b※译文/b
正直不会招惹祸患，谦和不会损害道义。
b※评注/b
正直之人秉公办事，不徇私情，替受委屈的人平冤昭雪，让有罪的人得到法律应有的制裁，所做之事无愧于自己的天地良心，受到了世人的尊重与拥护，又哪里来的祸患呢？古语云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”如果想成为他人学习的榜样，首先自己必须正直地生活，正直地走路，这样才能去教导、带动他人。
为人谦逊和善，是一个人雄伟气度的外在表现。拥有了这种胸襟和气度，即使面对敌人也不吝赞美之辞，并且在行为上予以宽大。当报复的机会来临时，这种胸襟最见精彩。它并不规避可施报复的情况，而是善加运用，去消除矛盾，化解仇恨，这些行为宣扬的正是人间大道，又岂会损害道义？
圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，
方正者无乖拂之失，沉默者无阴险之术，
诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，
劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，
敏炼者无轻浮之状。
b※译文/b
圆滑融通的人没有诡诈的神态，精明细心的人没有苛刻审查的心愿，正直端正的人没有乖戾忤逆的缺陷，沉默寡言的人没有阴险狡诈的心术，诚信笃行的人没有无能的牵累，正大光明的人没有肤浅的缺点，刚直的人没有性情上的偏颇，果断干练的人没有拘泥的毛病，聪敏练达的人没有轻浮的形态。
b※评注/b
每个人都有自己的长处，长处利用不好就可能成为短处；每个人也都有自己的短处，短处能够及时得以改正，也能成为长处。每个人都不可能样样精通，即使有一技之长，也绝不会是完美的，必定在长处中也潜藏着一些弊病，如能矫正长处中的弊病，才可称得上全才。
才不足则多谋，识不足则多事，
威不足则多怒，信不足则多言，
勇不足则多劳，明不足则多察，
理不足则多辩，情不足则多仪。
b※译文/b
才能不足的人计谋多，缺少见识的人爱惹是生非，威信不足的人容易动怒，信义不足的人容易多言，胆量不足的人容易多劳，智慧不足的人容易多体察，道理不足的人容易多辩，情分不足的人容易多礼节。
b※评注/b
哪一方面的才能不足，就会显露哪一方面的外在缺陷。缺少见识的人在不明事理的情况下易妄下结论，所以经常惹出一些事端。过于胆怯的人因做事瞻前顾后，不敢果断从事，经常错失良机，付出一些徒劳的努力。智谋不足的人经常疑神疑鬼，对任何事情都想寻根问底，生怕属下有不忠于自己的，所以这类人往往会失去人心，陷入孤立无援的境地。
私恩煦感，仁之贼也；
直往轻担，义之贼也；
足恭伪态，礼之贼也；
苛察歧疑，智之贼也；
苟约固守，信之贼也。
b※译文/b
恩惠施予个人，是对仁的伤害；轻率行事而又缺少责任，这是对义的伤害；伪装成恭敬的姿态，这是对礼的伤害；细察而多疑，这是对智的危害；不能坚守自己的诺言，这是对信的伤害。
b※评注/b
古代君子都以三纲五常来约束自己的行为。如果做些损公肥私的事，就等于违背了“仁”字的要求；如果推卸自己理应肩负的责任，就等于违背了“义”的要求；如果对人阳奉阴违，表面一套，背后一套的话，就算是违背了“礼”的要求；如果事必躬亲，疑心过重，就等于违背了“智”的要求；如果背信弃义，失信于人，就等于违背了“信”的要求。
有杀之为仁，生之不为仁者。
有取之为义，与之为不义者。
有卑之为礼，尊之为非礼者。
有不知为智，知之为不智者。
有违言为信，践言为非信者。
b※译文/b
有为成仁而牺牲的，那些苟活的就是不仁之人。有以自取为义的人，那些给予就成为不义之事了。有以卑下为礼的人，那些位尊者就成为背礼的人了。有以不知为智的人，那知就成了不智的人。有以违背约定为信的人，那些付诸实践的就成了不信之人。
b※评注/b
如果以传统的义理来权衡事物的轻重大小，事物之间的区别并不是那幺明显，界限也不太清晰，可能稍有行动，就会转向反面。有的人以鄙贱为礼，在他的眼中，尊崇就成了非礼的行为；有的人以不知为智，那在他的眼中，知晓之人就成了糊涂人。其实，这些错误的看法多是妇人之仁，匹夫之义，拘谨之礼，穿凿之智，小人之信。权衡义理的真正标准是要以天下众人的认识为准绳，又岂能被狭隘片面的认识所左右？
愚忠愚孝，实能维天地纲常，
惜不遇圣人裁成，未尝入室；
大诈大奸，偏会建世间功业，
倘非有英主驾驭，终必跳梁。
b※译文/b
愚忠愚孝真能维系天地间的伦常吗？可惜没有圣人栽培，不能够登堂入室；狡猾奸诈之徒，偏能建立世间的大功业，若不是有英明君主的指导，他们必将成为跳梁小丑。
b※评注/b
良禽择木而栖，贤臣择主而侍。如果发现自己所辅佐之人将来不足以成事，与其誓死效忠，留下愚忠之名，不如另投明主，施展自己的才华。一山还比一山高，能人背后有能人。有些小人虽然能逞一时之快，但关键还要看他背后的主人，因为他的一举一动，其实都是按照主人的意图去做的。如果离开了主人的指挥，这些小人的才能也就难以施展。
知其不可为而遂委心任之者，达人智士之见也；
知其不可为而犹竭力图之者，忠臣孝子之心也。
b※译文/b
知道事情做不成就听天由命，听之任之，这是聪明人的做法；知道事情做不成还要竭尽全力去做，这是忠臣孝子的行为。
b※评注/b
聪明的人不会浪费时间，更不会付出无谓的牺牲，当事情无可挽回或是达不到目的时，他们会果断地放弃。当一条路行不通时，他们会另辟蹊径，绝不会一直走到天黑。有些人却正好相反，明知所行之路是条死胡同，还要继续走下去，真可谓不到黄河不死心，不撞南墙不回头！
小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷；
君子只怕他无才，无才以行之，虽贤何补！
b※译文/b
只怕小人有才能，有才能相助的小人其危害更大，后患无穷；只怕君子无才能，无才而处事，即使贤德又有什幺益处呢？
b※评注/b
最怕小人有才能，是因为才能更容易帮助小人为非作歹，对他人带来更大的伤害，对社会带来更严重的损失。怕君子无才，是因为君子虽然贤惠，但无才也就注定他们对世事也不能有所帮助。