聪明睿知，守之以愚。
功被天下，守之以让。
勇力振世，守之以怯。
富有四海，守之以谦。
b※译文/b
聪明而有智慧的人，要保持着敦厚拙朴的态度。功高盖世的人，不可锋芒毕露，要始终保持着谦逊忍让的态度。勇猛无敌的人，要始终保持着谨慎的态度，不可以无所忌惮。腰缠万贯、富甲天下的人，要保持着如有不足的态度，且不可张狂放肆。
b※评注/b
历代帝王都深知以下这条古训：得江山容易，守江山难。对于具有各类性情的人来说，也遵循着这个道理。聪明而有智慧的人不在少数，但能够始终保持一颗明智的头脑却是不容易的。有的人前半生取得了无数战功，但却恃功自狂，目空一切，结果却有可能落个身败名裂的下场。有的家庭开始时非常殷实富裕，但由于疏忽了对子孙后代的教育，很可能就会使偌大的家业中道败亡。以上这些变故，我们后人不得不警惕呀！
不与居积人争富，不与进取人争贵，
不与矜饰人争名，不与少年人争英俊，
不与盛气人争是非。
b※译文/b
不与囤积钱财的人争相比较财富的多少，不与醉心仕途的人争相比较地位的高低，不与骄傲自满的人争相比较名声的大小，不与年轻的人争相比较仪容、风度，不与争强好胜的人争相比较胜负的高低。
b※评注/b
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。不与盛气凌人之人争是非短长，并不是说与理不争，而是说当对方以盛气对待我们时，我们能以心平气和的心态应对。宋朝的程明道与王安石就变法一事产生了分歧，王安石勃然大怒。但程明道却和颜悦色地说：“天下的事不能只凭某一人的观点来评定，希望你能够以公正平和之心对待。”王安石为之深深屈服。这才是“不与盛气人争是非”的真正含义。
富贵，怨之府也。才能，身之灾也。
声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
b※译文/b
富贵钱财往往成为怨恨存在的府第；才华能力常常是自身招致灾祸的源头；声誉名望，往往是引来毁谤的媒介；欢声笑语常常是走向悲哀的开始。
b※评注/b
满招损，谦受益。凡事都要有居安思危的意识，且不可在得意时忘乎所以。如果在顺境中能退一步想，见好运来临时能想到它的反面，而不是沉醉于既得利益的喜悦中。不要忘了：名声是毁谤的媒介，欢乐是悲伤慢慢滋长的田地。
浓于声色，生虚怯病。
浓于货利，生贪饕病。
浓于功业，生造作病。
浓于名誉，生矫激病。
b※译文/b
沉迷于声色之乐容易使人生出虚怯懦弱的毛病；沉迷于财物之利容易使人生出贪得无厌的毛病；沉迷于功名利禄容易使人生出矫揉造作的毛病；沉迷于名望声誉，容易使人生出言行偏激的毛病。
b※评注/b
所有弊病的根源都可以归结到欲望之上，只有放下心中的欲念，保持一颗淡泊宁静的心，才可体悟生活的快乐与情趣。鱼之所以被捉住，是因为它只看到了鱼饵，没有看到鱼钩；老虎之所以落入陷阱，是因为它只看到了奔跑的羊群，没有看到脚下的陷阱。其实，并非它们不知道前面有危险，而是因为它们一心只想得到眼前的食物，无暇顾及其他的了。如果一颗心淡泊宁静，就不会被外物所扰了。所以，越是在热闹的环境中，越要保持心神的安宁。
想自己身心，到后日置之何处；
顾本来面目，在古时像个甚人。
b※译文/b
想想自己的身心，在百年后会安放到什幺地方呢？反省自己的本来面目，在古人面前我们到底算作哪一类人呢？
b※评注/b
生前醉心于利益的追求，一辈子也难得几天清静日子，到临死时才恍然大悟：即使生前积下千百万的财富，死后不还是分文带不去吗？还不如尽情享受一些生活乐趣呢！自古以来，事有好坏之分，人好像也总要分出个三六九等来。那些一生庸庸碌碌、无所事事者，便被视为可有可无的人，在醉生梦死的生活中污秽着身心，与那些有道德、有追求的人相比，岂不是有着天壤之别？
莫轻视此身，三才在此六尺；
莫轻视此生，千古在此一日。
b※译文/b
不要轻视自己的身体，所有的才华都能在我们身上得到体现；不要轻视自己的生命，千古的功业都会在此生中得以树立。
b※评注/b
此生不向今生度，更向何时度此身？如果从生命中的某天作恶，很可能就会一生遭受灾祸的侵袭。如果从某日积德行善的话，则可能就会在一生中建立不朽的功业。只要一生不忘多做有益于社会与他人的事，我们就会从中得到无比的快乐，即使死去也无怨无悔了。如果蹉跎一生，即使活到百岁也愧对此生。
醉酒饱肉、浪笑恣谈，却不错过了一日？
妄动胡言、昧理从欲，却不作孽了一日？
b※译文/b
饮酒食肉，胡言狂笑，难道不是白白浪费了一天的时间吗？随心所欲的言行，不可遏制的欲望，难道不是度过了罪恶的一天吗？
b※评注/b
有句名言说得好：浪费时间就等于慢性自杀。时间是短暂的，生命是宝贵的，如何利用时间是人生的一大课题。最好的方法就是及早立志，从而争取早日成为社会有用的人才，且不可虚度年华，把时间都浪费在我们无所事事的岁月中，以免年老时空发感叹，后悔不已。要想好好利用时间，在生活中我们就要学会同时间赛跑，而且应该尽力赶到它的前面，如果做不到，也要同它齐头并进，但绝对不能落在后面，否则就会失败。
不让古人，是谓有志；
不让今人，是谓无量。
b※译文/b
敢于在有成就的古人面前一争高下，这才算有志气；在今人面前自吹自擂，这便是没有气量。
b※评注/b
古代的先哲圣贤是我们学习的榜样，敢于对古人流传下来的言论学说产生疑问，提出自己新的观点或看法，就证明这类人必定有远大的志向和追求卓越的精神。在面对今人时，故意显露标榜自己的才华，没有丝毫虚心求教的态度，这类人必将会被轻狂束缚了手脚，无法求得高深的学问。
一能胜千，君子不可无此小心；
吾何畏彼，丈夫不可无此大志。
b※译文/b
一人之力有时能超过千百人的力量，作为君子不能没有这样的毅力；对别人，我有什幺好畏惧的呢？大丈夫就要有这样的志向。
b※评注/b
战场上一对一是很正常的现象，这并不能表明他的勇敢与强大，能够以一抵百，甚至凭一人之力胜过千人，这才能真正称得上勇敢与强大。这就如同考试评分级别一样，分为优、良、中、差四等，许多人都在为得到“良”这一等级而兴奋，却没有看到比自己更高一级的“优”等。没有最好，只有更好，人生在世要的就是无限地追求卓越，向更高的层次迈进。
怪小人之颠倒豪杰，
不知惟颠倒方为小人；
惜君子之受世折磨，
不知惟折磨乃见君子。
b※译文/b
责怪小人是与豪杰之士相反的人，却不知自己这颠倒黑白的人才是小人；可怜君子受尽了世间坎坷的磨难，却不知只有在磨难中才能见到真正的君子。
b※评注/b
许多人都认为遭遇磨难是不幸的事，其实不然。磨难是锻炼人心志的良药，它能够使人心境明澈，通达事理，提高自己的处世和决断能力。凡古今成大事的圣贤君子，无一不是经过困难的磨炼后取得成就的。若一时的失言却没有遭遇祸患，一时的失策却成功地完成了任务，一时的肆意妄为却获得了利益，此后便认为可以不劳而获，从而沉沦下去，这才是最大的不幸。
经一番挫折，长一番识见；
容一番横逆，增一番器度；
省一分经营，多一分道义；
学一分退让，讨一分便宜；
去一分奢侈，少一分罪过。
加一分体贴，知一分物情。
b※译文/b
历经一番挫折，才会增长一分见识；经历一次逆境，才会增加一分气度；省一分利益的经营，才会增长一分道义；能退让一分，就能够得到一分便宜；去掉一分奢侈，就会减轻一分罪过；对事物多一分认识，就会多懂一分世事人情。
b※评注/b
生活中的挫折与逆境是对我们最好的检验，这些不幸的遭遇虽然让我们受到了伤害，却铸造了我们的坚强；虽然让我们遭受屈辱，却使我们珍视了自尊……所以，当我们在生活中遇到磨难的时候，千万不要心生怨恨，因为那是老天对我们的考验，只要能坚强地熬过去，就总有得到上天补偿的那一天。
不自重者取辱，不自畏者招祸；
不自满者受益，不自是者博闻。
b※译文/b
不懂得自重自爱便是自取其辱，没有畏惧心的人往往会招惹灾祸；不自满的人才会得到裨益，不自以为是的人才能拥有广博的知识、高深的见地。
b※评注/b
不知自爱的人，就更不会去爱他人了，视生命如草芥，自残形体，其结果不但危害社会，还会自取灭亡。做任何事都无所顾忌，单凭主观臆断，不假思索，必然会在日常生活中惹出许多事端，使自己不得安宁。只有圆通为人，变通处事，才能建立和谐的人际关系，才能在人生之路上多些平坦，少些挫折。
有真才者，必不矜才；
有实学者，必不夸学。
b※译文/b
有真才能的人不依恃才能，有真学问的人不夸耀学问。
b※评注/b
人的价值并不是靠夸耀来体现的，只有踏实苦干，努力做好每一件事，你的价值才会真正体现出来。真正有才能的人绝对不会在人前卖弄自己的文采，而是虚心研习自己的学业，孜孜不倦地探索追求。
盖世功劳，当不得一个矜字；
弥天罪恶，当不得一个悔字。
b※译文/b
即使有盖世的功劳，也不能居功自傲、骄傲自满；即使犯了弥天大罪，只要能及时悔过也是难得的。
b※评注/b
取得不俗的成就时应勉励自己再接再厉，且不可浅尝辄止，更不可借此为资本向人炫耀，这样就会使自己心浮气躁，无所长进，甚至还会使曾经所取得的成就付之东流。当别人指出自己的缺点和错误时，无论是恶意的还是善意的，都虚心接受并努力改正，只有这样，才能增加自己的才干，不断提高自己的能力，也才能赢得更多的朋友。
诿罪掠功，此小人事。
掩罪夸功，此众人事。
让美归功，此君子事。
分怨共过，此盛德事。
b※译文/b
争功诿过是小人的行径；掩盖过失、炫耀功劳是凡人的本色；把好事和功劳谦让给别人，这才是君子的行为；替他人排忧解难，承担过错，这就是成就德行的事情。
b※评注/b
看到好处便趋之若鹜，碰到责任就推托躲避，有了过错极力掩盖，有了功劳就卖弄显露，这是平庸小人的真实面目。谦让美誉与功劳，表面看起来自己吃了亏，其实我们获得了更多的赞誉与利益；与他人共同分享忧愁与过错，这不但对自己没有多大的损害，而且还减轻了他人的痛苦，得到了助人为乐后的诸多乐趣，何乐而不为呢？
毋毁众人之名，以成一己之善；
毋没天下之理，以护一己之过。
b※译文/b
不要诋毁众人的成就而使自己一人受益，不要埋没天下的事理以掩饰自己的过失。
b※评注/b
世上之人，有的把好事让给他人做，而自己甘愿落个不肖的名声，也有的为了获得个好的名声，却因诋毁他人也落了个不肖的名声，两者相比，真是有天壤之别呀！现在的人犯了过错，只是在言辞上通过修饰来加以弥补或掩盖，根本不能从内心深处去反省自身，即使付出再多的努力也是无济于事的，其结果倒使自己变成了一个真小人。
大着肚皮容物，立定脚跟做人。
实处着脚，稳处下手。
b※译文/b
宽宏大度地容纳一切事物，坚定自己的立场去为人处事。脚踏实地，沉稳老练。
b※评注/b
对于犯过失的人，他们理应得到应有的惩罚，但也不能一味地责备指责，而应视具体情况而定。对于那些有良知的人，有悔过自新的人，需要我们给予宽容，给予他们重新做人的机会。宽容还可以化解矛盾，如果以宽容的心态对待仇视自己的人，他就能够化解仇恨。这样的人才是高尚的人。
读书有四个字最要紧，曰阙疑好问；
做人有四个字最要紧，曰务实耐久。
b※译文/b
读书最重要的四个字就是“勤学好问”，做人最要紧的就是踏踏实实、持之以恒。
b※评注/b
治学贵严，因为读书是为了明理求知，只有勤奋好学、不耻下问，才会求得真知。如果三天打鱼，两天晒网，不能持久专一，遇到困难还不懂装懂，即使学有所得，也只是皮毛而已。认认真真做事，明明白白做人。为人勤恳忠诚，做事脚踏实地，不好高骛远，不随波逐流，这样的人即使没有大的作为，也定会活得坦然快乐。
事当快意时须转，言到快意时须住。
b※译文/b
事情发展到最让人得意时要有所警觉，以防乐极生悲；话说到得意忘形的时候要及时停止，以防言中有失。
b※评注/b
过失的产生，灾难的来临，无一不是在得意忘形时产生的，所以君子在得意时往往想到忧虑，遇到喜事时就想到恐惧，以警惕自己乐极生悲。许多人在得意之时只知沉浸于喜悦当中，或是放松了警惕，或是滋生了骄逸情绪，或是产生了懈怠心理，这所有的转折都可能会使其由喜悦陷入忧虑，甚至沦落到悲凉的境地。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
b※译文/b
事物忌讳到达极点，事情避免极其完美，人则忌讳得意之极。
b※评注/b
物极必反，过犹不及。如不切实际地过分追求完美，就可能会陷入两难的境地，不但无法达到目的，自己还会付出许多徒劳的精力。想象中的完美是不存在的，实际生活中的完美多是以达到我们的满意度为标准的，所以做事的最好标准是得到社会公众的认可和支持，且不可为了哗众取宠或攀比付出不必要的代价。做人也是如此，如果过分享受安逸的生活，就会失去前进的动力；过分地指责批评他人，就会失去良好的人际关系；过分地追逐功名利禄，就会忽略法律准绳的束缚。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
b※译文/b
一味向前走的人，路途可能会越来越狭窄；常常回头看的人，眼界可能会越来越宽阔。
b※评注/b
勇往直前，在常人看来是一种执着和顽强，可当条件发生变化时，它很可能就转变成为固执和盲目。如果路的尽头是悬崖峭壁或刀山火海，你也要坚持走下去吗？当此路不通时，我们最好的方法就是掉转回头，另辟蹊径，且不可一条道走到黑，非要等到撞个头破血流的时候才悔悟。路是死的，但人是活的，路途不会因行人的行程而把自己变得平坦，但人可以通过自己的眼睛去选择一条坦途，让自己少摔几个跟头。
留有余不尽之巧，以还造化。
留有余不尽之禄，以还国家。
留有余不尽之财，以还百姓。
留有余不尽之福，以贻子孙。
b※译文/b
把一些多余的技巧还给大自然，把一些用不尽的俸禄还给国家，把一些使不完的财富还给百姓，把一些享不尽的福分留给子孙。
b※评注/b
只想占便宜的人，不会得到别人的帮助。朋友之间，一旦不愿让对方分享自己的成就，就不能要求对方帮自己分担痛苦，这就是所谓的“己所不欲，勿施于人”。坐享其成只会消磨自己的意志，让自己变得一无所有。我们要通过自己的奋斗去创造生活，与人分享自己的快乐。这样的人生才是有价值的。
表面看来，分享是一种损失，其实那是一种投资。如果你与九人分享，虽然失去了十分之九，但未来收获的却是九份完整的回报，仔细算来，你赚了九倍的纯利润。如果考虑投资风险的话，其中只要有一人给你帮助，你就算收回了成本，再多一人给你帮助就是你的收获了。
四海和平之福，只是随缘；
一生牵惹之劳，总因好事。
b※译文/b
四海之内和平安宁，这样的幸福只是随缘而得的；一生牵挂烦恼的困苦，终归还是因为好事。
b※评注/b
“钱财身外物，悭求无益处，纵积千百万，身死带不去。”金钱如此，其他的事物就更不用说了。生活中许多事情的发生都好像是冥冥中早就安排好似的，有时想得到的离我们远去了，越极力追求越得不到，但不想要的却又偏偏来临了。所以，生活中有些事不得不相信缘分，有时随缘而定、随遇而安，倒是一种处事的哲学。
花繁柳密处拨得开，方见手段；
风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
b※译文/b
面对各种诱惑能够拒之于千里之外的，才是明智之人的手段；面对艰难险阻能够站稳脚跟的，才是意志坚定的人。
b※评注/b
在不表现出欲望时，每个人都可以说是正人君子，一旦欲望表现出来后，有些人就站不住脚跟，现了小人的原形。在欲望和是非面前能够坚持原则、正大光明行事的人才是正人君子，但这样的人又是少数。沉迷于欲望之中的人，难以自拔，难以坚守自己的道德情操，明知事不可为而为之，结果导致自己身败名裂。
步步占先者，必有人以挤之；
事事争胜者，必有人以挫之。
b※译文/b
任何事情都有争先的人，所以必定会有遭到他人排挤的；任何事情也都有争强好胜的人，所以必定会遭到他人打击的。
b※评注/b
常在河边起，哪有不湿鞋？更何况人都是有追求、有理想的。为了达到自己的目的玩弄手段，甚至在暗中做些见不得人的勾当也都是很常见的。为了显示自己的才华或能力，证明自己高人一筹，还有不少人公开向对手诽谤讽刺，进行打击，所有这些遭遇都应该是那些处于名利场或是风口浪尖上的人事先要警惕的。
能改过，则天地不怒；
能安分，则鬼神无权。
b※译文/b
知错能改的人，天地都会为之转怒为喜；安分守己的人，鬼神也会对其无可奈何。
b※评注/b
浪子回头金不换。知错能改的人有两方面的进步，一是认识到了自己的错误，明白了错在什幺地方，这是一种醒悟，更重要的进步是改正。改正是心灵觉悟后所做出的具体行动，由此我们才能够看出一个人更上一层楼的地方，这才是值得惊喜的。为人处事安分守己，让人找不到任何违背事理的把柄，这样的人就连鬼神也不会畏惧，而自己的生活更是坦然安宁的。
言行拟之古人，则德进。
功名付之天命，则心闲。
报应念及子孙，则事平。
受享虑及疾病，则用俭。
b※译文/b
效法古代圣贤的言行就会增进道德。功名的得到与否听天由命，那幺就会心神安闲。在因果报应方面能考虑到子孙，就会办事公正。想到过度享受安逸的生活会生病，那幺生活就会节俭朴素。
b※评注/b
古代圣贤的言行为我们树立了为人处事的行为准则，虚心向其学习，必能增进我们的德业。功名利禄的由来，如能听凭上天的安排，而不是极力攀缘，便能获得一分心底的平静。世事轮回，因果循环，当自己所做之事危害到他人或社会时，就要想到同样的事情可能有一天会降临到自己的子孙身上，以此教育世人要多做善事、多积阴德、恩泽后世。安逸的生活常使我们乐不思蜀，忘却了幸福生活源于贫困，而且自身还滋生了许多弊病，如散漫懈怠、空虚乏味等，这些都提醒我们要迷途知返，养成勤俭节约的良好习惯。
安莫安于知足，危莫危于多言。
贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲。
乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪。
长莫长于博识，短莫短于自恃。
明莫明于体物，暗莫暗于昧己。
b※译文/b
最大的安逸就是知足常乐，最大的危险就是话语过多。最为可贵的就是无欲无求，最为卑贱的就是欲望过多。最快乐的事就是乐善好施，最苦恼的事就是贪图利益。最大的长处就是博学多识，最大的缺点就是骄傲自满。最明晰的事莫过于能体察物情，最大的昏暗莫过于违背自己的良心做事。
b※评注/b
心无杂念，一无所求，安然享受生活的无穷乐趣，便是最安逸的事。多做善事，多结善缘，心底便会坦然安静，生活也会因此而快乐无比。过分追逐名利，贪婪没有止境，致使生活疲惫不堪，又何来快乐可言？做事光明正大，公正无私，便能体察万事万物之理，如果违背自己的良心，做些徇私舞弊、独断专行之事，必会造成许多冤假错案，使自己寝食难安，甚至落个臭名昭着的恶名。
能知足者，天不能贫。
能忍辱者，天不能祸。
能无求者，天不能贱。
能外形骸者，天不能病。
能不贪生者，天不能死。
能随遇而安者，天不能困。
能造就人材者，天不能孤。
能以身任天下后世者，天不能绝。
b※译文/b
懂得知足的人，上天不会使其陷入贫困。能忍受屈辱的人，上天不会让他遭受灾祸。能够无欲无求的人，上天不会让他沦于贫贱。不重视外在华丽表现的人，上天不会让他遭受病痛折磨。不贪生怕死的人，上天不会让他轻易死去。能够随遇而安的人，上天不会让他一生坎坷困顿。能够造就人才的人，上天不会让他孤独无靠。能够担负世间重任的人，上天不会让他失去后嗣。
b※评注/b
回看人生，其实每个人的一生都并非是一帆风顺的，都会经历些风风雨雨。风雨中的苦难也赋予了我们许多，因为上天不会亏待任何人，虽然它让一些人遭遇挫折，但使他们在跌倒中强健了自己的双腿；他让一些人忍受屈辱，但使他们在泪水中铸造了坚强；他让一些人品尝失败的苦涩，却因此锻炼了他们坚强的意志。所以，我们应该感谢苦难的恩赐，正是这些恩赐让我们领悟了人生的真谛，找到了塑造完美人生的航标。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之。
天劳我以形，吾逸吾心以补之。
天危我以遇，吾享吾道以通之。
天苦我以境，吾乐吾神以畅之。
b※译文/b
上天给我的福分浅薄，我就培养高尚的道德去迎接它。上天让我的身体遭受劳苦，我就放松自己的身心去补偿它。上天降灾祸使我遭受危难，我就修养道德使心境顺畅。上天使我的境遇困苦不堪，我就力求精神上的愉快并疏导它。
b※评注/b
兵来将挡，水来土掩。遇到什幺困境就采取相应的措施去补救。福分浅就以提高自己的道德修养去弥补；境遇坎坷、生活困苦就放松精神去寻觅快乐，而不是对生活失去信心，一味沉沦下去。在实际生活中，当空虚乏味时，可以读读书，或是看看报，在精神生活中追求更多的情趣与快乐。寂寞时听鸟儿歌唱，观花开花谢，我们都会有一种莫名的感动，这或许就是我们排忧解难、领悟生活的最好方式吧。
吉凶祸福，是天主张。
毁誉予夺，是人主张。
立身行己，是我主张。
b※译文/b
吉凶祸福是由上天注定的。是非成败是由人事决定的。立身行事是由个人决定的。
b※评注/b
成败得失、吉凶祸福都是由三个方面决定的：上天、他人、自己。由上天决定的事，我们最好的方法是顺其自然，且不可轻易违抗天命。由他人决定的事，正确的我们要顺其所为，错误的就要给予纠正。由自己决定的事，最好是集思广益后再下决断，切不可盲目武断。
要得富贵福泽，天主张，由不得我；
要做贤人君子，我主张，由不得天。
b※译文/b
要得到富贵和福气，这都是由上天注定的，自己无力改变；想要做圣贤君子，这都是由自己决定的，上天也是无法改变的。
b※评注/b
古人认为：生死由命，富贵在天。由上天注定的事人力是无法改变的，其实不然，只要在符合自然界事物发展的规律之上，我们依然可以发挥人类的主观能动性去改变自然。诸子百家中的荀子就曾提出过“人定胜天”的观点。自身的道德培养，则主要靠我们的修为，能勤学好问，具有高尚的情操和博学多识的才能，就可与圣贤君子试比高。
富以能施为德，贫以无求为德，
贵以下人为德，贱以忘势为德。
b※译文/b
富贵之人以舍得施予为美德，贫贱的人以无欲无求为美德，高贵的人以能平易近人为美德，平凡的人以无视权势为美德。
b※评注/b
以上这四句话，无非是让人遵行重仁义、轻势利的道德要求。人生在世，是要有高尚的精神境界的，“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”就是古代圣贤君子坚持的道德标准。虽然生活贫困，但志向坚定，即使生活富裕，也不忘救济他人；虽然身份低微，但不向恶势力卑躬屈膝，即使身份高贵，也不仗势欺人，恃强凌弱，这样的人就可以说是时代精神的实践者和倡导者。
护体面，不如重廉耻。
求医药，不如养性情。
立党羽，不如昭信义。
作威福，不如笃至诚。
多言语，不如慎隐微。
博声名，不如正心术。
恣豪华，不如乐名教。
广田宅，不如教义方。
b※译文/b
爱护自己的面子不如注重廉耻。寻求医药不如培植性情。结交党羽不如昭示信义。作威作福不如诚恳纯厚。言语过多不如谨慎行事。博取名声不如端正心术。恣意于奢侈淫逸不如从名教中自取其乐。广置田宅不如给儿孙多积阴德。
b※评注/b
自尊是要有的，但是过于看重自尊就成了贪慕虚荣之人，这样往往会导致死要面子活受罪的恶果。药补不如心补，想要拥有健康的体魄，关键还在于要有一个健康的心态。病从口入，祸从口出。言语过多没有什幺好处，当讲则讲，不到开口时就保持沉默，如果胡言乱语，就可能会给自己带来不必要的麻烦。空有好声，却无善行，终有一天，会显露虚伪的原形，遭到众人的疏远。为子孙广积钱财田产，不如教给他们谋生的本领，这样才能使家道持久殷实。
行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇，
择友以求益，改过以全身。
b※译文/b
行为恭敬谦逊，待人亲切厚道；与人处事平和，心意公平正直；学圣贤之道，勇于进取；择友要对自身有益，改正自身错误去追求完美。
b※评注/b
古之圣贤君子之所以名传后世，根本就在于他们能知错必改，为人极为谦逊公正，做事公平正直，交的是志同道合的朋友，追求学问孜孜不倦，才成就了一世美名。而一般的凡夫俗子则是忌讳别人指出自己的过失，认为那是自己的耻辱，从而无法渐趋完美，最终归于下流，平庸一生。
敬为千圣授受真源；
慎乃百年提撕紧钥。
b※译文/b
恭敬才是处世圆滑的根源，谨慎方为百年警觉自身的关键。
b※评注/b
“提撕”在此为提醒、警觉的意思。《颜氏家训·序致篇》中有：“吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以德齐门内，提撒子孙。”这句话的意思是：现在我之所以要重写此书，并非敢要以此来规范世人的言行，而只是用来整顿家风，提醒和教育子孙后代罢了。
人往往习惯于盯住别人的错误，而常常忽略自己也有同样的毛病。自己都改不了的缺点，又有什幺资格责备别人呢？因此，当看到别人的错误时，需要冷静客观的态度，先自省，然后再作决定，这才是明智之举。
度量如海涵春育，应接如流水行云。
操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟。
言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清。
襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
b※译文/b
度量要如大海般能容纳一切，如春风般滋润万物，处事应当如行云流水般明朗。节操像青天白日般光明，威仪如丹凤和麒麟般吉祥。言语如敲金击石般振振其辞，修身如玉洁冰清般纯洁。胸襟抱负有如和风明月般和蔼，气概则如泰山般崇高。
b※评注/b
一个宽容的人，到处可以契机应缘，和谐圆满，笑对人生。宽容也是一种无声的教育，常言道：强闯少不免逆流，柔弱似水的人却可以载舟。因为柔弱之人以宽容之心化解了诸多矛盾与仇恨，以博大的胸怀容忍了生活中的不平遭遇。
海阔从鱼跃，天空任鸟飞，
非大丈夫不能有此度量！
振衣千仞冈，濯足万里流，
非大丈夫不能有此气节！
珠藏泽自媚，玉韫山含辉，
非大丈夫不能有此蕴藉！
月到梧桐上，风来杨柳边，
非大丈夫不能有此襟怀！
b※译文/b
辽阔的大海任鱼儿翻腾，高远的天空任鸟儿翱翔，不是大丈夫是不会拥有这般气量的。在千尺高山上弹去衣服上的灰尘，在万里河流中洗自己的脚，不是大丈夫是不会拥有这种气节的。珍珠藏于水底自会显露它的色彩，玉石置于山中自会显示它的光辉，不是大丈夫是不会拥有这种蕴涵的。观梧桐树上的月亮，听风吹杨柳的声音，不是大丈夫是不会拥有这种襟怀的。
b※评注/b
“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”只要我们有着不懈的动力和追求精神，就一定会战胜所有困境，找到一片属于自己的天空，并在这片天幕中挥洒出属于自己的生命彩影。相信自己，只要付出努力，就一定会有收获。如果你真是一个有才华的人，就不要害怕找不到用武之地，就如那钻石一样，黑暗的埋没总有一天会结束，尽管黑暗的日子是难熬的，但只要你坚定自己的信念，等待太阳的希望之光出现后，便可以绽放出自己的光彩了。
处草野之日，不可将此身看得小；
居廊庙之日，不可将此身看得大。
b※译文/b
身处朝廷之外时不要看轻了自己；身处朝廷之中时也不要看高了自己。
b※评注/b
以上这句格言与范仲淹的“处庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”有异曲同工之妙。当身处民间时且不可小瞧了自己，只要肯为百姓多做善事，多谋幸福，无论身份多低微都不会影响自己名垂千古，流芳百世。在朝廷之上为官从政，也不能自高自大，轻视百姓。如果不为百姓排忧解难、秉公办事，却利用手中权力为非作歹，徇私舞弊，即使地位再高也终会落个千古骂名。
只一个俗看头，错做了一生人；
只一双俗眼睛，错认了一生人。
b※译文/b
只因为一个庸俗的念头，一生所做之事便全部错了；只因为一双庸俗的眼睛，一生中便把敌人错当成朋友。
b※评注/b
古语云：凡病皆可医，惟俗不可医。“俗”代表着愚钝、落后、顽固，等等，俗人多因思想僵化而因循守旧，不思进取，对待问题不懂变通把握，灵活处理。所以，庸俗之人经常因禁锢的思想而束缚了手脚。更让人可悲的是，有些人有时忠奸不分、好坏不辨，做了一辈子的错事，到最后还不明白其中原委，真可谓糊涂一生呀！
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。
内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。
不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。
b※译文/b
没有不正的念头，不做不规矩的动作，不胡言乱语，所以君子的一切行为皆存诚信。不欺骗自己，不欺侮他人，对上不欺瞒君主，这就是君子能谨慎独处的原因。不愧对父母、兄弟、妻子、儿子，这样的君子也就无愧于家人了。不辜负国家所托，不辜负平民百姓的拥戴，不辜负所学得的知识，这样的君子必能承担得起社会重大的责任。
b※评注/b
何为君子？以上的文字给了我们最好的答案。在个人言谈举止上不胡言乱动，在思想上始终保持纯正的想法；对待他人公平诚实，不欺骗侮辱，对待君王忠心耿耿；对待家人要孝悌两全，孝敬父母，爱护兄弟，对妻子儿女要体贴照顾；对国家所托付的重任要尽力去完成，对得起国家百姓和自己的才能。这些都是具有高尚道德情操的君子所为。
以性分言，无论父子兄弟，即天地万物，皆一体耳！
何物非我，于此信得及，则心体廓然矣。
以外物言，无论功名富贵，即四肢百骸，亦躯壳耳！
何物是我，于此信得及，则世味淡然矣。
b※译文/b
就天性而言，无论父子兄弟还是天地万物，都是一体存在的，什幺东西与我不同呢？能相信这一点的人，他的身心自然清朗。对外物而言，不论功名利禄还是身体四肢，只不过是躯壳罢了，有什幺东西是我们本身的呢？能够悟透这一点，就会淡然处事了。
b※评注/b
在漫长的人类历史中，我们的生命显得那幺短暂，在浩瀚的宇宙中，我们也好似沧海一粟，微不足道。回想自己的亲人及万事万物，与我们又有什幺本质的不同呢？身死之后，拥有的一切都会随之烟消云散，最终一无所有。可世间还有那幺多人在极力追求功名利禄和身体上的愉悦，虽然得到了一时的享受，可付出的却很可能是大半生的疲惫。如果能够看透生命的本源，珍惜短暂的生命，倒不如放下执着与妄念，心境安然地去享受生活中的分分秒秒。
有补于天地曰功，有关于世教曰名，
有学问曰富，有廉耻曰贵，是谓功名富贵。
无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，
无近于暧昧曰章，是谓道德文章。
b※译文/b
对天地万物有所增益称为功，有关于世道说教称为名，有学问为富，懂得礼义廉耻为贵，这就是功名富贵。无所求称为道，无所欲称为德，没有世俗的恶习称为文，处事有原则称为章，这就是道德文章。
b※评注/b
平常人多怀着一种不求有功、但求无过的处世态度，虽然这种观念有点消极，但确实可以让自己活得坦然自在。这样的人表面看似无功，其实他们的无过也是一种功劳。拥有无数的钱财可以满足物质上的需求，但无法弥补精神上的空虚，唯有学问才可以让生活过得更充实。
困辱非忧，取困辱为忧；
荣利非乐，忘荣利为乐。
b※译文/b
困苦受辱不值得忧虑，而自取困辱才值得忧虑；荣誉利益不是快乐，忘记荣利才是最快乐的事。
b※评注/b
由圣贤君子看来，人的欲望是痛苦的源泉，天理才最让人心情舒畅。小人却正好相反，他把追求自己心中的欲望当作快乐，而对天理却熟视无睹，经常做些违背天理之事。这也就是君子与小人的区别，君子心中无欲无求，心无牵挂，所以生活得快乐坦然，而小人则一心盘算着心中的欲望，整天生活于争名夺利之中，少有宁日，身心疲惫不堪。
热闹荣华之境，一过辄生凄凉；
清真冷淡之为，历久愈有意味。
b※译文/b
热闹繁华的光景过后就是空虚凄凉的感觉；淡泊脱俗的行为才能历久而回味无穷。
b※评注/b
能够参透万物的事理，其中的快乐便会自然显现。除去事物外在华美的装饰，就能看到它的本质所在，从而进一步掌握事物发展的规律。花开花谢，云卷云舒，都是自然界本身的变迁，是人力无法左右的，为花开而喜，为花谢而忧，只能是庸人自扰，以淡然的眼光和超然物外的情怀去审视大自然，我们才会品出玄妙世界的趣味，不再为之感伤忧虑。
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言行要谨。
b※译文/b
要有劳苦的心志，乐观的意志，宏大的气度，谨慎的言行。
b※评注/b
古语有云：天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。拥有顽强而又百折不挠的心志是一个人成事的基础。乐观是面对人生的最好态度，塞翁失马，焉知非福？不经历风雨，又怎能见到美丽的彩虹？人生路没有一帆风顺的，虽然脚下的路崎岖不平，但前途永远是光明的。宽宏大量体现的是一个人的胸怀气度，忍别人所不能忍，容别人所不能容，你就比别人高一筹，因为忍耐使你避免了许多麻烦，而宽容使你的襟怀变得更为开阔。谨小慎微的言行表现的是为人处事的一种方法，它并不代表遇事缩手缩脚，犹豫不决，而是深思熟虑后的胸有成竹。
心术以光明笃实为第一，
容貌以正大老成为第一，
言语以简重真切为第一。
b※译文/b
用心最重要的是要光明坦诚，外表最关键的是要正直沉稳，言语最重要的是要简洁诚恳。
b※评注/b
心术有正邪之分，能正大光明、坦然诚恳地运用心术定会得到社会民众的认可和支持。如果心术不正，暗中使用一些危害社会的心术，必然会遭到抵制。如果一个人的外表显得正直稳重，定会给人留下气度不凡、涵养高深的印象；可要是举止轻浮，目光游移不定的话，必会使人认为缺少家教与修养，从而心生厌恶之感。言辞是一个人道德修养的重要表现之一，如果言语简洁明快，且显得真实诚恳，定会给人留下深刻的印象，可要是说话吞吞吐吐或是故意夸大其词，必会让人怀疑自己能力不够或是人品有瑕疵。
勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，
勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，
勿展无益身心之书。
b※译文/b
不说对自己身心无益的话，不做对自己身心无益的事，不与对自己身心无益的人交往，不走进对自己身心无益的场所，不阅读对自己身心无益的书籍。
b※评注/b
朋友有好坏之分，如能交些志同道合的高雅之士，必能增益我们的品德与学问，如果交的是些狐朋狗友，必会使自己落于庸俗，深受其害。所以说：交朋不如择友，朋友多不如朋友精。外界的环境对一个人的影响是巨大的，孟母三迁，才成就了孟子这位着名的儒学大家。如果成天生活于灯红酒绿之中，醉心于对欲望的追求，必会使自己沉沦颓废下去。书籍也有优劣之别，读一本好书就如同交到了一位挚友，寻访到了一位名师，必会让自己受益匪浅；如果是一本有害于身心的书，也定会引导人误入歧途，走上邪路。
此生不学一可惜，此日闲过二可惜，
此身一败三可惜。
b※译文/b
人一生不学习，一天闲过，一事无成，这便是人生三件可惜之事。
b※评注/b
少壮不努力，老大徒伤悲。这是千古良训呀！每个人都要时刻检点自己的行为，一天的事做完后，回想自己所说的话，哪些关系到身心的利害；回想自己所做的事，哪些符合盛世之道。
自慊、自愧、自悟都能使我们有深刻的觉醒。人如果能够从内心反省到这种地步，就决不会虚度此生。年少之时，如能检点一下自己在干些什幺，到头来成个什幺样的人，就会使自己少做错事，多有悔恨之心，不会愧对亲人的期望和可贵的光阴。
君子胸中所常体，不是人情是天理；
君子口中所常道，不是人伦是世教；
君子身中所常行，不是规矩是准绳。
b※译文/b
君子心中经常体会到的不是人情而是天理；君子口中经常提到的不是人伦世故而是世间法理；君子常有的行为不是规矩而是行为所依据的准绳。
b※评注/b
现在很少有人去身体力行地做自己的事，更多的是聚拢在一起闲谈，但是又很少能够听到他们议论国家大事、身心性命、正经道理之类的话题。他们一天到晚也没有停息的时候，满口都是胡言乱语。那些天地间所谓的士君子难道都是这样度日的吗？出自儒家之门的真正君子重天理、不重人情，他们秉公办事，光明正大地做人；为人处世都有心中所依据的准绳和世间的公道之理，而不是受规矩的束缚和人伦世故的影响。
休诿罪于气化，一切责之人事；
休过望于世间，一切求之我身。
b※译文/b
不要把责任归罪于天地阴阳的变化，一切都是由人事造成的；不要对世人抱有过高的奢望，一切都应求助于自身来解决问题。
b※评注/b
俗话说：种瓜得瓜，种豆得豆。有什幺样的种子，就会结什幺样的果实。处理任何事情也是如此，付出几分努力就会有几分收获，无论遇到什幺样的结果，都是由自己一手造成的，怨不得别人。做事最主要的是要靠自己的力量，而不是想着依赖他人的帮助，因为有些事是别人无法代替的，所以我们要养成自力更生的好习惯。人生这场戏的主角就是我们自己，有什幺不懂的地方可以向人请教，但绝对不能找人代唱，生活不是拍戏，而是要我们脚踏实地走过。
自责之外，无胜人之术；
自强之外，无上人之术。
b※译文/b
除了自责之外，没有能胜过他人的方法了；除了自强不息之外，没有能超过他人的方法了。
b※评注/b
自责对自身来说是一种醒悟，一种认识错误后的悔过与改正，他能够完善自身，提高道德修养与思想水平。自强不息代表着一种勇于攀登、不肯服输的奋斗精神，唯有这种精神才可以激励自己去战胜挫折与困境，使自己取得比他人更卓越的成就。
书有未曾经我读，事无不可对人言。
b※译文/b
有不曾阅读过的书，却没有不可对他人讲的话。
b※评注/b
学无止境，世间的知识无穷无尽，所以求取学问要持之以恒，稍有松懈，就会落到他人后面，所以说有不了解的学问、不曾读过的书。而生活中的事情却正好相反，那些行得正、坐得端的人，什幺事情都不怕他人知晓，有什幺值得隐瞒的呢？他们不像那些心术不正的人，经常做些苟且之事，害怕被人发现而带来麻烦。
闺门之事可传，而后知君子之家法矣；
近习之人起敬，而后知君子之身法矣。
b※译文/b
家中的事情可以向他人提及，这样才知道君子的家法是如何的端正无瑕；对待周围的人恭敬谦逊，才能够了解君子的规矩与修养。
b※评注/b
君子之家的家法公正无私，家风淳厚朴实，堪称他人学习效仿的模范之家，又有什幺事情不能向他人提起的呢？君子的品德修养是高是低，是在与他人的交往中显现出来的，如果一味地闭门家中坐，不问世事，表面是清高之士，但与真正的君子之风还是不可同日而语的。
门内罕闻嬉笑怒骂，其家范可知；
座右遍陈善书格言，其志趣可想。
b※译文/b
听不到家门中的嬉笑怒骂，就能知晓这家的家风端正严明；书桌满是座右铭和格言，就证明此人定是个志趣远大之人。
b※评注/b
平常之人居家，桌案上最好有几本劝善书，像先贤格言之类的书籍，最好每天都看上几页，以收摄自己的身心，广施善行，而后教导子孙诸弟，要传承发扬下去，这才是最关键的。作为子弟的父兄，就应当以格言为育人之论，每天使他们盈耳充腹，培养自己的性情，这样必能使子弟志趣高远，有所成就。
慎言动于妻子仆隶之间，
检身人于食息起居之际。
b※译文/b
即使对待妻室子女和仆人，也要时刻谨慎自己的言行；在饮食起居的日常琐事中，也要时刻检点自己的身心修养。
b※评注/b
言语不慎，自检不到，这两件事往往是常人忽略的两个方面。言语过多，经常会惹出许多事端；自检不到，经常犯下一些过失。所以人们应当时刻警惕这两方面，平时在言辞上要多加谨慎，对生活中微不足道的小事也要反躬自省，切不可因小失大。
语言间尽可积德，妻子间亦是修身。
b※译文/b
与人说话时尽可以积德，与妻子儿女相处时尽可以修养自己的身心。
b※评注/b
同样一件事，有人可以把它说得清晰透彻、鞭辟入里，而有人却词不达意，让人不知所云；同样是赞美，有人说来让人心花怒放，而有人说来则使人如食蝇蚊，使人有恶心感。同样是批评，有人说来可以使人心悦诚服，甚至感激涕零，而有人说来则会让人勃然大怒，甚或拳脚相向。所以说，言辞运用好了，就能积聚德行，运用不好，就会带来灾祸。
昼验之妻子，以观其行之笃与否也；
夜考之梦寐，以卜其志之定与否也。
b※译文/b
白天从妻子儿女的反应来省察自己的行为，以看其是否淳厚诚信；晚上可以考察睡梦，以推测其志向坚定与否。
b※评注/b
最了解自己的还是家人，如果能够得到妻子儿女的称赞，那就证明此人必定在品行道德方面错不了，如果连至亲至爱的家人都指责疏远他，也就表明此人必定有诸多缺陷。所以若妻子指责，则应当及时地检点自身，改正错误。一个人行事光明磊落，无愧良心，晚间必能安然入睡，一夜好梦。如果暗中为非作歹，即使侥幸逃过一劫，晚上也会寝食难安，噩梦不断。
欲理会七尺，先理会方寸；
欲理会六合，先理会一腔。
b※译文/b
想要端正自身行为，首先要端正自己的内心；想要处理好天下大事，首先要处理好身边小事。
b※评注/b
欲正人者必先正己，己身不正何以正人？人佩服的都是强者，确切地说，是比自己强的人。有些事情自己都做不到，却一味地强求别人去完成，这样只会失去人心，让人无法信服。只有自己做到了，我们才有资本向别人提出要求。一屋不扫，何以扫天下？连自己身边简单的事情都做不好，却一心想着成就大的事业，这无异于隔着梯子上房，最终会摔伤自己。
世人以七尺为性命，
君子以性命为七尺。
b※译文/b
世俗的人以自身性命为性命，而君子则以万物的性命为自身之体。
b※评注/b
世俗之人目光短浅，只知追求自己生活领域内的快乐，珍惜自己的生命，却不知自己的生命是寄于万物之中的。君子则正好与凡夫俗子的看法相反，他们把自然万物的生命视为自己的生命，懂得爱惜万物就是在爱护自己，也正是这种博爱的胸怀才成就了君子的美名。
气象要高旷，不可疏狂。
心思要缜密，不可琐屑。
趣味要冲淡，不可枯寂。