山中贼虽然破了，若心中贼不破，那不算真正的能耐。最后，要达到“致良知”境界的不仅是王阳明自己，也不仅是他的学生，还要包括当地的百姓。这样才能从根本上使得地方长治久安，彻底去除匪患。这就叫破心中贼。
破贼与长治久安
王阳明文官带兵，平南赣匪患初战告捷，四大股土匪中，詹师富一支被全歼。这一下朝廷轰动，圣旨表彰，他的友人、学生都纷纷来恭贺。你看，强大的心学怎么样，一出手便知有没有。虽是文臣带兵，却竟然旗开得胜。
按道理仗打赢了，王阳明应该很高兴。但是他这时候却说了一句非常重要的警言：“破山中贼易，破心中贼难。”一个人，和外在世界周旋，和社会周旋，碰到麻烦去战胜它，其实并不难。难的是什么呢？难的是和自己周旋，和自己的内心周旋，战胜自己。王阳明是说，这个地方的匪患三十余年，一直很难平叛。不是说官军没胜过，官军有胜有负，但为什么匪患却渐成燎原之势呢？是因为前面的人只把平匪当做任务，打胜一仗就向朝廷表功。任务完成了，就走人了。并没有真正解决当地百姓的问题。
你解决了一批土匪，还有新的匪患出现，百姓依然处于水深火热之中。土匪灭了又生，生了又灭，地方不能真正长治久安。换言之，就是百姓的心中贼不破，官员的心中贼不破，山中贼就永远也灭不完。这其实已经涉及阳明心学最关键的一个问题，就是致良知。
不能让官员的良知呈现，不能让百姓们的良知呈现，就不是真正的长治久安。山中贼虽然破了，若心中贼不破，那不算真正的能耐。最后，要达到“致良知”境界的不仅是王阳明自己，也不仅是他的学生，还要包括当地的百姓。这样才能从根本上使得地方长治久安，彻底去除匪患。这就叫破心中贼。这个思想很深刻，唯王阳明有这种眼光，大明王朝实得益于此。
我们很多人都以为，王阳明最大的战功是平了宁王之乱。然后前有平南赣匪患，后有平广西匪患，可惜都不是什么大的战役。但其实不要小看这次平南赣匪患，正是王阳明具备“破山中贼易，破心中贼难”的思想和要使此地长治久安的观点，才使得南赣匪患后来彻底得到解决。试想南赣匪患如果不是彻底在他手中解决，再发展下去，必将民不聊生，后果不堪设想。
这就是阳明心学的实学精神，不只是做表面文章，而是要解决根本问题。但要解决根本问题，你首先要面对自己的内心，不能随大流，不能人云亦云，最重要的是，要让自己能够做到心安理得，那才是破了心中贼。
撑杆跳高运动员布勃卡有很高的跳高天赋，曾经破过十八次世界纪录。但是，他头两次破了世界纪录之后，很长时间里再难超越自己的极限，怎么练都过不去。布勃卡后来回忆说，一个临时调到他队里的老教练在他耳边说了一段话，使他受益终身，后来就屡屡超越了自己。
老教练跟他说，你要想跳过去，必须让你的心先过去；你的心过去了，你的人才能跳过去。如果你的心没有过去，就算你的人偶尔过去了，那也不是真正的过去。心贼不破，就算一时得胜，也不算真正解决问题。
王阳明主政南赣的时候，军事上获得胜利之后，他认为这只是万里长征走出了一小步。最重要的是如何使得当地的百姓能够致良知，当地的官员能够致良知，使得当地真正长治久安，首先要破心中贼。
我们看王阳明的心学，听从自我的内心是最重要的。当他在北京和滁州讲学的时候，好朋友湛若水曾经批评过他，批评他什么呢？说他“喜多言”，就是话特别多。王阳明特别善于讲学、上课，喜欢说话。我们现在流行一句话叫“沉默是金”，像王阳明的信徒曾国藩都说，要“戒多言”。但王阳明听从自己的内心，他在给学生的一封信里就说，沉默虽然是金，但是在追求人生理想的过程中，沉默有可能也是险。
王阳明认为，沉默有四种危险：
第一种，叫做愚蠢的沉默。有疑问，却不去学习，却不去探索，却不去提出问题，叫疑而不问，闭而不辩。这叫什么？自己骗自己，自己哄自己，使得自己不能进步。
第二种，就是狡猾的沉默。在人与人交往的过程当中，通过不说话、沉默的方式去讨好别人，装老好人。
第三种，叫做欺骗的沉默。故作高深，骗别人。其实最后也把自己骗了。
第四种最严重，他总结为“默之贼”。沉默中的贼，是什么呢？是深知内情，却装糊涂。甚至反过来还布置陷阱，默受其奸。
比如说西晋时有一个大臣叫何曾。何曾很聪明，晋武帝司马炎当政的时候，已经做到太尉，位列三公。
有一天，何曾在朝堂之上默默不语，回家之后吃饭的时候就跟儿子说，你们这一代啊，还能收得全尸，估计到你孩子那一代就危险了。
他儿子很奇怪，说父亲今天情绪不高，为什么说这样可怕的话？现在不是朝廷兴旺吗？国家兴旺，家族兴旺，都蛮好的，怎么会这样？
何曾摇摇头说，皇上在国家朝议之时不谈国家政事，谈的都是张家长、李家短，最近有什么菜很好吃，最近又出了一套什么时尚的服装。“此非国家兴旺之相”，这不是国家兴旺之势啊。这样下去，朝廷危矣。你这一代还能够勉强过去，到你孩子那一代就危险了。后来，何曾的判断果然应验了。
唐太宗李世民最喜欢读史书，有一天朝会之上就给大家说了这件事。说昨晚我读《晋书》，读到何曾这件事，大家讨论一下。大家都说，何曾这个人有眼光如何如何。李世民听了却摇摇头，说这个何曾就是“默之贼”，他既然能看到朝廷的危险、国家的危局，他不在朝廷之上给皇帝提出来，却回家说给自己儿子听。该说的时候不说，保持沉默，在其他的地方玩弄小聪明。说着，唐太宗话锋一转，你们有些人议论魏徵当面给我提意见是作秀，其实都是小家子气，没眼光。魏徵这叫大智慧，看到我的缺点、我的问题，从来不保持沉默，给我提出来，这是对国家有益，这是真正的大智慧。
好朋友湛若水喜欢批判他“喜多言”，结果怎么样？他自己分析沉默的危险，听从自己的内心。这就是心学的可贵精神。
曾国藩年轻的时候说戒多言，后来带湘军、主持洋务运动的时候，又主张学生要“五到”，官员要“五勤”。这里面有一个，就叫口到、口勤，就是追求理想的过程中，在你的事业中该说的一定要说，不能保持沉默。这叫什么？这叫听从自己的内心。
政绩观
虽然那种尸位素餐、在其位不谋其政的官员更让人讨厌，但王阳明曾经说过有一类人他特别讨厌，就是“虽挟爱民之心，未有爱民之政”者。这种官员，也不值得推荐，也让他觉得讨厌。为什么呢？就是净做了一些表面的文章，没有落到真正的实处，没有让老百姓得到真正的实惠，这不是好官，不能彻底、根本地解决问题，就不是好官。
我们说干部是人民的公仆，公仆就应该一切为人民服务，不是只做表面的政绩。要真正地惠民，解决老百姓的问题，这才叫正确的政绩观。王阳明讲了，每个人心中都有良知，他五十岁之后，阳明心学主要就提致良知了。但是怎么去启发老百姓的良知，这才是真正的政绩观。
如果治标不治本的话，时间久了，这个地方的乱就很难治了。哪怕名医扁鹊、仓公这样的人，悬壶济世也难解救这样的病人。作为一方父母官，光治标不行，关键要治本。那么，怎么治本呢？
首先，建县抚辑。进攻三浰山贼战事结束，经实地踏勘后，王阳明在正德十三年（1518年）五月初一上疏朝廷，说三浰“实系山林深险之所，盗贼屯聚之乡；当四县交界之隙，乃三省闰余之地；是以政教不及，人迹罕到。……据而守之，真足以控诸贼之往来，杜奸宄之潜匿；弃而不守，断为狐鼠之窟穴，终萃逋逃之渊薮”。请“于和平地方设建县治，以控制瑶洞；兴起学校，以移风易俗”。他说：“盖盗贼之患，譬诸病人。兴师征讨者，针药攻治之方；建县抚辑者，饮食调摄之道。徒恃攻治，而不务调摄，则病不旋踵，后虽扁鹊、仓公，无所施其术矣。”（《添设和平县治疏》）
平了匪患之后，还得让老百姓安居乐业啊。老百姓都在流离失所，今天他是流民，明天你走了他又变成土匪了。怎么让老百姓安居呢？就是政府应该做的，要规划，要设计，要倾注心力。王阳明在平南赣匪患之后，向朝廷申请新设了好几个县。一个叫崇义县，一个叫和平县，一个叫平和县。你看这三个县的名字，体现的都是儒家的情怀。这三个新设的县，使流民聚集，使百姓得以安居。老百姓所有的问题，王阳明也都亲自去解决。
使百姓安居乐业，这叫什么？这叫治县安居。因为阳明先生的遗爱，导致赣州现在还有一个语言学上的奇迹。我们知道，赣州周围都是客家人居住，属于客家方言区。但是赣州城里现在还有几十万人，说的都是北方方言。这叫做方言孤岛现象，在语言学上是非常典型的。史学家、语言学家都分析，之所以导致这个现象，就是因为阳明先生在那个地方，重新规划、重新教化所致。
王阳明是怎么启发老百姓良知的呢？
讲学。
王阳明最擅长的就是讲学。平匪患之后，兴书院，兴教化，赣州城里重修了濂溪书院，也修建了阳明书院。据当地的地方志记载，王阳明讲学的盛况到什么地步？万人空巷，大家都跑来听。说是那个阳明书院里、濂溪书院里，只要王阳明一讲学，人山人海，甚至连墙头、树上都坐满了人。
王阳明讲学当然是用官话讲的，因此官话一时形成风气，全城都学王阳明。再加上北方的一些驻军后来留在那个地方，赣州城内的语言渐渐就形成了北方官话，形成了一个语言孤岛现象。王阳明的教化之功可见达到了什么地步。
为什么可以有这种教化之功呢？王阳明认为，前提是每个人心中都有良知，关键是你怎么引导、启发它的出现。他当年在贵州的时候写过一篇有名的文章叫《象祠记》，也被收入《古文观止》。
象是舜的弟弟。舜是三代贤王之一，非常贤明。但他后妈所生的弟弟却是十分糟糕的一个人。舜的父亲叫瞽叟，我估计后人这样骂他，说他是瞎眼的老头，是因为他一味偏心，不喜欢大儿子舜，只喜欢小儿子象。象的母亲，也就是舜的后妈，也非常不喜欢舜这个继子。
三个人就合起伙来，要谋害舜。古书上就说，“父之凶，母之蝎，象之弟之戾”。可是舜怎么样呢？他用仁爱之心、用孝心感化他们。以至于尧后来知道这件事，并发现，舜搬到某个地方，那里的人在他的影响下就安居乐业。尧觉得舜真是不错，就把两个女儿都嫁给了舜。这一下象更是恼火得不得了，要害他这个哥哥。
一次，象说粮仓的屋顶漏水了，让舜上去修。然后这爹和这个弟弟就在底下把梯子撤了，并且放把火，想把舜给烧死。舜很聪明，胳膊上绑着两只斗笠，然后从上面跳了下来。