一计不成，象又想了一个办法，让舜去挖井。挖井的时候，舜在底下，瞎了眼的老爹和狠心的弟弟就在上头填土。结果舜很聪明，从旁边挖了一个暗道，钻了出来。弟弟以为哥哥肯定死了，鸠占鹊巢，要住到舜的家里。这时候舜回来了。象大惊失色。舜也不点破，还是继续感化弟弟。最终，狠心的老爹、狠心的弟弟和狠心的后妈，都被他感动了。
后来，尧禅让位置给了舜。
贵州当地苗人祭祀象，给舜的这个弟弟设了一个祭祀的祠堂。王阳明在贵州时，当地人重修了象祠，请王阳明去写一篇祭文——《象祠记》。王阳明一开始就很纳闷，象不是什么好人啊？苗民怎么会祭祀他呢？后来经过考察，王阳明终于明白了。一则，苗民是通过祭祀象来表达对舜的敬意。二则，在舜的感化下，象后来的人生发生了巨大转变，成为一个值得大家纪念的好人。史料记载，象后来被封为诸侯，请了贤人来治理这个地方，使得百姓安居乐业，过上了好生活。
王阳明就感慨说，连象这样凶狠、恶劣到那个地步的人，良知发现之后，人生也有一个巨大的转变。因此，每个人的内心都有良知，关键就是要启发、引导它出现。而社会文明要推进，就要进行制度设计，要引导，要影响。
在这样的理念下，王阳明建县抚辑，讲学教化，制订规章制度，更关键的是替老百姓解决实际问题。甚至他还最早关心到了当时社会名义上最底层的一类人。
我们知道，古代有士、农、工、商之说。王阳明最早清醒地意识到商人对社会发展的贡献，以及社会上对商人的歧视、盘剥，使得社会的良性发展受到阻碍。所以他在南赣巡抚任上，曾经颁布过一条法令，叫《禁约榷商官吏》，就是充分认识到商人对社会发展的一个重要作用，要保护商业、保护商人。商人也不容易，也是通过自己辛苦来赚钱，并使得大家可以安居乐业。如果政府歧视他们、盘剥他们的话，对社会来讲就是一个重要的不良因素。这一认识非常深刻。
王阳明曾经说：“求以宽民，反以困商，商独非吾民乎？”虽然士农工商中，商人排在最底下，但是既然说爱民，难道商人不是民的一部分吗？难道政府不应该帮助他们、关爱他们吗？这不也是一种爱民吗？王阳明从爱民、呵护百姓、真正关心百姓的层面，从制度建设到具体细节，考虑得非常全面。他的政绩不光是平匪患，他是真正把惠民做到实处，然后通过具体的惠民政策、惠民措施改变当地的社会风貌、社会土壤，然后再通过教化引导，把施政方针落到实处，真正地泽被苍生。
王阳明经常实地调查，有一次去到一个乡下，发现有户人家很穷。乡里乡亲不仅不帮助这户人家，还嘲笑他很穷，真是活该。为什么呢？因为他们家本来不该穷的。这户人家姓龙，叫龙韬。龙韬原来是县丞，退休了。县丞虽然官不大，也是八品官啊。县政府里除了县令，县丞就是二把手，相当于县政府秘书长。但因为龙韬向来清贫，廉洁自律，退休之后没有多少家财，反而成了村子里头最穷的一个。大家都笑他，哪个官不贪啊？别人怎么都过得那么富裕啊？你没本事，贪不到钱吧？乡民不仅嘲笑他，还诬蔑他。
王阳明知道这件事情后，很愤慨，立刻移文乡里，还专门为龙韬设了一个碑，叫“优奖致仕县丞”。致仕县丞就是指退了休的县丞。
在这块碑上，王阳明亲撰碑文说，“夫贪污者乘肥马衣轻裘，扬扬自以为得志，而愚民竞相歆羡”。对于肥马轻裘、贪污腐败的官员，大家反而羡慕。只要有钱，不管他是不是贪污来的钱，居然都羡慕。“清谨之士，至无以为生。”像龙韬这样有节操、有底线、有操守的清官，“乡党邻里，不知周恤，反而讥笑”，可见社会风气差到什么地步。“风俗恶薄如此！有司岂能辞其责？”这是老百姓的责任吗？王阳明说，不是！社会风气败坏到这种地步，是政府的责任，是朝廷的责任，是官员的责任。嘲笑清廉的官员，而对那些贪污的官员，只要有钱大家就羡慕得很。这说明什么？社会的底线被突破了。
王阳明痛心疾首啊。我们为什么讲历史？唐太宗说的，以史为鉴，可以知兴替。比之如今之毒钙奶、毒大米、毒疫苗，社会价值的底线被突破之后所造成的恶果，难道我们不该反思吗？王阳明就提出来，这个责任不在百姓，要去引导，要去教化，要去改变社会的土壤。官员做不到，说明你心中贼难破。不敢面对，就是破心中贼难嘛。王阳明能把这个问题提出来，而且去解决，为龙韬这样的清官树立丰碑，这就是破心中贼的历程。甚至是作为一个官员，替整个朝廷去破心中贼的历程。
因此，不仅是一个人要破心中贼，一个组织、一个团体、一个政党，也要破心中贼。这样才是真正的修身、齐家、治国、平天下；才是为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。这就是心中的致良知。
除了组织、团体、政党，体制内也有心中贼。当王阳明大败詹师富，初战大捷之后，体制内的贼立刻冒出来了，这个家伙名字叫毕真，当时浙江的镇守太监。
我们知道，明代最大的问题就是宦官乱政。宦官一看哪里有油水，立刻就要往哪儿钻。毕真一看王阳明巡抚南赣初战告捷，大获全胜，就开始琢磨：看来应该到那儿去捞点油水啊。他打仗一胜，我跟着去做监军，那不是朝廷封赏先都要落到我身上吗？监军在明代，权力可是大得不得了。于是毕真就跟朝廷申请，要去王阳明军中做监军。
这事儿要是成了，王阳明就麻烦了。
一个太监在旁边掣肘，而且这种太监唯利是图，还怎么施展？王阳明之前和太监斗争斗得差点把小命给送了，差点死在诏狱里头。幸亏有知己王琼。王琼在朝廷内得知毕真要去做监军，坚决不答应。皇帝本来是同意的，宦官就像他身边人嘛。但是王琼坚决不答应。
王琼说，我认定王阳明此人可以彻底平复南赣匪患，现在弄个人去掣肘他，怎么行呢？最后王琼愤慨地说：“国家有此等人，不予以权柄，还将有谁可用？”就是说王阳明就是不世出的奇才，几百年才出一个，我们大明王朝幸亏有他。不完全信任王阳明，还弄个监军去监视他，掣肘他，大明王朝就完了，还有谁可用啊？
在王琼的一再坚持下，朝廷就没有派宦官去监军，毕真想去做监军的想法就没成功。体制内的这个心中贼，最后是王琼帮王阳明克服的。
剿灭匪患之后，如何使当地长治久安，才是王阳明思考的关键问题，也是他心学的大智慧所在。然而，在这个过程中，王阳明自己心中虽然坚定，却也波澜起伏。
他最大的爱好其实不是打仗，不是当官，而是上课，而是当老师。他即便平了匪患，便立刻在贼窝里召集学生上课。每到一个地方，“出入贼垒，未暇宁居，亦讲聚不散”。王阳明在南赣平匪患，很多学生跟着他。他每天日理万机，但还是要给官员上课，给老百姓上课，给自己的学生上课。
有很多学生跟着他。但他最喜欢的一个学生徐爱没跟着他，而是在浙江老家替他管理书院。王阳明说，南赣平匪没多长时间，解决好问题我还是要回老家来办书院。徐爱既是王阳明的妹夫，也是他的首徒，更是他最心爱的学生。徐爱对王阳明的作用就像柏拉图对苏格拉底的作用。苏格拉底当年述而不作，只讲不写，柏拉图作为苏格拉底的学生，把老师的思想进行编辑，然后成书出版，苏格拉底的思想才得以绵延千年，传播下来。王阳明最重要的《传习录》最早便是徐爱进行编辑的。
《传习录》是王阳明的语录和论学书信。“传习”一词源自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。徐爱在做学生的过程中，自正德七年（1512年）开始，陆续记录下王阳明论学的谈话，把王阳明的言行编辑起来，编成了这本书，这是王阳明心学智慧的核心读本。徐爱后来死得早，再由其他学生继续加以增录。
就在王阳明南赣平匪的时候，老家传来消息，徐爱病逝，刚刚过了三十岁。经历徐爱离世，王阳明不胜哀叹，哀伤之至。但这个时候他的责任是什么？他的责任是作为南赣巡抚，要平匪患，要保一方长治久安。他必须收拾起悲伤的心情，完成他的职责，还一方百姓安居乐业的生活。
此时此刻，失去徐爱之痛让王阳明内心情绪起伏，悲痛难抑，然而还有千头万绪要落实，还要把所有的智慧落到实处，让当地长治久安。这是一个多么巨大的挑战啊！况且王阳明自己身体也不好，徐爱死于正德十三年（1518年），徐爱死后十年，王阳明也病逝了。
檄文胜情书
我们说，人不是铁打的，但偏偏有人能做到有如钢铁一般的意志。为什么？因为有内心潜在的价值、思想以及潜能的开发，这就是心学最大的作用。王阳明当年庐陵任上那不过是小试牛刀，现在到了南赣巡抚任上，立刻把心学大智慧璀璨耀目的光芒完全释放了出来。
这个时候，还剩下很多土匪没有剿，最难啃的骨头都没啃呢。大家都以为王阳明会继续出兵，结果他出人意料，按兵不动，休养生息。在这个过程中，除了落实当地百姓的安居乐业，以及长治久安的制度建设，王阳明写了一封信给各地的土匪。这是非常有名的一篇文章，叫《告谕浰头巢贼书》（也简称《告谕巢贼书》），就是写给土匪的一封信。
前面说过，王阳明是文章大家，尤擅写信。在龙场悟道的过程中，写了几封信，难题迎刃而解。这时候，王阳明又写了一封给土匪的信。按道理写给土匪的信应该是檄文，是征战的檄文，但这封信却写得如同情书一般，可见他的文章功夫。
这封信第一层写的是理解与同情。王阳明落笔说：“人情之所共耻者，莫过于身被为盗贼之名；人心之所共愤者莫甚于身遭劫掠之苦。今使有人骂尔等为盗，尔必怫然而怒……又使有人焚尔室庐，劫尔财货，掠尔妻女，尔必怀恨切骨……”人家骂你，你肯定恨。人家不但骂你，烧你的房子，劫你的财，掠夺你的妻女，这叫不共戴天之仇。你必仇恨切骨，“宁死必报”。但问题是，“尔等以是加人”，你们现在这样对别人，“人其有不怨者乎？”别人不一样这样痛恨你们吗？“人同此心，尔宁独不知？乃必欲为此，其间想亦有不得已者。”你们肯定也理解这个道理，但是走上这条路肯定有不得已的原因。“或是为官府所迫，或是为大户所侵，一时错起念头，误入其中，后遂不敢出。此等苦情，亦甚可悯！”
这段话啊，真是温情中又潜藏着鄙薄。王阳明说，你们肯定讨厌别人骂你们是贼，但你们现在自己做的就是这样的事。这里就把这个土匪定性了。
为什么说王阳明是平匪患呢？这些人不仅针对官府，对平民百姓也同样劫掠。劫掠百姓、祸害百姓，这就是盗匪，这就是天理不容啊。因此，王阳明并不是站在朝廷的名义上说话，而是站在普遍的真理上、人性的层面上说话。
王阳明说，我也理解你们谁都不愿意走这条路，但你们既然走上了这条路，说明是什么？说明为暴政所逼，为官府所迫，为大户所侵，一时错起念头，这个我都理解。这里，王阳明不是以一个官员的身份说话，而是以一个朋友的身份说话。
取得了这个共同的立场之后，王阳明笔锋一转，披肝沥胆地进行告白。他说：“我每为尔等思念及此，辄至于终夜不能安寝，亦无非欲为尔寻一生路。”我理解你们的苦难，我站在你们的立场上为你们想这些的时候，自己终夜不能安寝。我一直在想，作为父母官替你们思考一个解决的办法和出路。那么，解决办法是什么呢？合作，谈判，合作。你们走上了歧途，我救你们回来。
紧接着，王阳明分析利害说：“闻尔等为贼，所得苦亦不多，其间尚有衣食不充者。”做土匪是高风险行业，也得不到多少利益，常常也是饥一顿饱一顿。“何不以尔为贼之勤苦精力，而用之于耕农，运之于商贾，可以坐致饶富，而安享逸乐，放心纵意，游观城市之中，优游田野之内。岂如今日，担惊受怕，出则畏官避仇，入则防诛惧剿，潜形遁迹，忧苦终身。卒之身灭家破，妻子戮辱，亦有何好乎？”做土匪的结果是什么，可能到最后身死家灭，亲人都不能保。你用心去耕种，做商贾，一样可以致富。然后带着家人去城里逛逛，去郊外游游，那是多么幸福的生活啊！以前不可实现，是因为执政者没有致良知，现在我来了，建设和谐社会，提供了许多便民、惠民的措施。你们现在可以勤劳致富啊，有地可以耕种，没有地可以做生意，不用过那些提心吊胆的生活了。
到了这里，王阳明告之于经营、生活环境之改善，这是什么？以前景诱之。
最后，王阳明谈到本是同根生，相煎何太急。他说，我们都是一个族群里的人，我们可以做朋友的。以理服人之外，最后以情动人，说：“呜呼！民吾同胞，尔等皆吾赤子，吾终不能抚恤尔等，而至于杀尔，痛哉！痛哉！兴言至此，不觉泪下。”你们要不听我的良言相劝，最后兵戎相见，说实话你们是打不过我的。但我最后兵戎相见，不得已要去剿灭你们的时候，我心里也很难过。我们本来可以做同胞兄弟的，不必要走上这条绝路，你们一定要好好想一想啊！
这封信，可以说是一封写给土匪的情谊之书。回视全篇，不仅有理、有据、有节，而且有情、有意。最后真是余音袅袅，不绝如缕。这封信一写，立刻收到奇效。就这简简单单的一封信，导致的结果是：招卢，乱谢，疑池。南赣匪患一举而定。
那么，南赣匪患是怎样一举鼓荡而平的呢？