王阳明的官船顺利过了这段江面。商船后来还问王阳明的手下，不是说大人大军随行而至，怎么看不到大军在哪儿？那手下说，什么大军，就我们这几个人。大家一听，大人这胆魄，这胆略，真是不得不令人佩服啊！
可以说，王阳明的心学是哲学，也是心理学。心学在实用层面，具有非常丰富的心理学内涵。为什么王阳明当时敢于在这种狭路相逢的格局中，兵行险招呢？因为王阳明早已把对方的虚实看得清清楚楚，了解得通通透透。
在中国古代军事史上，儒将和武将是两大典型现象。儒将只有中国有，你让莎士比亚放下笔杆子去打仗，绝对不可能。而在中国古代，书生握起笔，文可安天下；放下笔，武可上马定乾坤。一些儒生一旦做了武将之后，丝毫不比武将差。武将凭的是武艺、力气、勇气、胆气，儒将凭的是智慧和气场。明代特别出儒将，前有于谦，中有王阳明，后有袁崇焕，都是儒生，到国家危难之际，都能上马定乾坤。我觉得，别看儒将个体的力气未必大，但是气场特别足，心中的那种志向特别坚定，价值观、操守、人生的根本特别强大。还有就是有智慧。阳明心学本身就是一种智慧，本身就是一种哲学，放到生活层面可谓小试牛刀。
王阳明打仗，其实都是心理战。他特别擅长玩心理战，因为他是心理学大师。
阳明心学的一大作用就是塑造自我强大的内心。王阳明有一段名言，其实可以当做心理学规律来看。他说：“圣人之心，纤翳自无所容，自不消磨刮；若常人之心，如斑垢驳蚀之镜，须痛加刮磨一番，尽去其驳蚀，然后才纤尘即见。”就是说圣人之心就像一面镜子一样，上面没有尘垢，通体透明，清清楚楚，映照山河万朵，江山明月皆在我心中，事物之理一看就通透了。为什么？因为圣人之心，没有锈迹斑斑。常人之心虽然也是一面镜子，但上面都是铜锈、铁锈，斑斑驳驳，已经不明亮了。所以就照不见万事万物的道理。只有修炼，痛加磨刮，才能修得圣人之心。达到圣人之心以后，就会纤尘即显。所有事物的道理，一眼就看得明明白白，通通透透，这就叫境界。
王阳明有一颗圣人之心，如一面明镜，一下就把对方的虚实看得清清楚楚。那些流寇连常人都不如，那个蒙垢之心在他的明镜面前毫无躲藏，虚实尽现。王阳明的心理何其强大？那些人的心理怎么跟他比？王阳明后来平宁王之乱时，兵力远不如宁王朱宸濠，但是他把朱宸濠玩得团团转，就是运用了心理学上的手段。
彼时王阳明的手下问，只不过就是让朱宸濠怀疑而已啊，这有用吗？王阳明一笑说，“他一疑，事就成了。”这句名言实在是有道理。王阳明说，就看他这颗心达到什么境界，他只要不怀疑就算了，他一怀疑就说明他心理上动摇了。胜负之决，只在此心动与不动。动与不动，高下立现。
正因为如此，王思舆才能够判断说为什么王阳明此去必可建事功，便是“吾触之不动矣”。就是那颗心连我都触动不了，不用说那些流寇、那些土匪了。那些寻常人，跟他根本不在一个层次，一个境界，肯定要被他降服的。
王思舆真可算是王阳明的知己之交，王阳明也一直觉得王思舆特别了解他。王思舆病逝之后，王阳明说：“安得起思舆于九泉矣。”就是说，能把我了解到这么透彻的人现在没有了，太可惜了。王思舆了解王阳明的地方，就是知道他那颗心太强大了，无与伦比的强大。
无间道
王阳明上任之后，首先轻而易举解决了一个致命的问题。
什么问题？他发现官军几乎每次跟土匪作战，都大败，几无例外。王阳明不动声色，察言观色，很快就明白了问题所在。
王阳明把衙门里的一个老吏叫进内堂，把门一关。这个老吏很谨慎，躬身问，大人不知找我何事啊？
王阳明站立半晌，突然转过身来拿了一把刀，把刀往地上“咣啷”一扔。
老吏吓一跳，大人意欲何为啊？这什么意思啊？王阳明立刻冷着脸说，我什么都知道了。你是要死还是要活？老吏吓得噗通一声跪下，大喊“大人饶命，大人饶命”。
原来这个老吏就是匪寇的间谍，在官府中的内线。因此官府所有的行动，匪寇都掌握得一清二楚。所有行动都失败，原因很明显，很容易推理出来，一定有内奸嘛。但找到谁是内奸？就很关键了。而且王阳明这不是把他诈出来，证据一、二、三，清清楚楚，老吏在他面前无所遁形。
这个老吏彻底交代之后，王阳明说我原谅你，但是你要戴罪立功。你还要继续向那边传递消息，但是要传递的是我给你的消息。这一下，这个老吏就被王阳明变成了双面间谍。
大家看，阳明心学为什么在现实生活中有这么大的功效，这么大的功用？王阳明不像其他学究只知道讲理论，没有实践。王阳明的理论是从千磨万击的人生困厄而来的，具有强大的现实魅力。他的这种心理学，不仅是放在军事上用，在教学中也是相通的。从他教学中，我们就可以看出他的这种鲜活。
王阳明从龙场到庐陵去上任，经沅江而下，过沅陵，当时他的一个学生叫冀元亨，来接他。
冀元亨也是王阳明非常重要的一个学生。冀元亨向王阳明倾吐了自己学习中的困惑与苦衷，说自己也很努力了，但是总不得法，脑海中不能见朗月晴空。王阳明笑一笑，拿了一本《战国策》，把前面的那个战国形势地图，唰一下撕下来，笑眯眯地把这地图撕成一片、两片、三四片，撕得粉碎，然后交给冀元亨，说你把这张图拼起来。这是先生给的作业啊，冀元亨回去就拼，拼了一夜都拼不起来。地图撕得太碎，怎么拼得起来呢？而且，这个战国形势图多复杂，实在拼不起来。
冀元亨说，学生愚钝，拼不起来。王阳明笑一笑，你拼不起来是吧？你把这个交给我的书童，让书童去拼。
冀元亨一听，我好歹也是知识分子啊，我都拼不起来，书童怎么可能拼得起来？
书童笑眯眯地拿回去，很快就拼出来了，拿来给冀元亨看。冀元亨傻眼了，这么难拼的地图，书童怎么拼起来的？书童笑一笑，说这很简单嘛，正面是地图，后面是作者的画像。地图太复杂，我当然拼不起来，我就按照他的画像，眼睛鼻子这样拼，很快就拼起来了。
冀元亨呆若木鸡，王阳明笑着问他，你明白了吗？冀元亨方恍然大悟。
我们从这件事上可以看到，王阳明教学手段非常丰富，更可以看到他心学智慧的一个特点：面临各种事物的时候，事物背后的规律在他眼中就变得无所遁形。冀元亨为什么被迷惑了呢？为什么发现不了作者画像拼图的轨迹呢？因为他心中装的东西太多了。东西多了之后，就会丢弃那个原则的东西，看不到背后的东西。
王阳明经常被人批判，认为他跟禅学很像，就是他教导人的方式与禅学很像。禅宗也常用这种手法。
我们知道有个禅宗故事，一个人向一位大师请教，说最近很苦恼，学什么都不得法。
大师笑笑说，来，这儿有个杯子，先不要谈你的事情，我们喝茶，先喝茶。然后就往那个杯子里头倒水，给你倒杯茶。
那人看着大师不停地在倒，满了还在倒，最后水都流出来了，说水溢出来了，倒不进了。
大师笑笑说，是啊，你那个心就像这个杯子，装满了各种各样的东西，最终那个原则的东西就装不进去了。
王阳明不是说让学生放弃各个领域里的技巧。王阳明自己的兴趣也很广泛，喜爱书法，喜爱诗词，并且都有造诣。但是他心中始终有一个立场和终极归宿，那就是“道”。道立住了，术才能发挥妙用。所有的术、所有的技巧、现实中的所有东西，都依道而存在。失去了道，人生就失去了根本。所谓阳明心学，就是要立心；得道者的心立起来了，别人的心在他面前就是纤尘毕现，无所遁形了。用之于讲学，道理畅通；用之于军事作战，就是心理战大师。
王阳明带着这个无所触动之心到了战场上，再加上他的这种心学也是心理学技巧的运用，立刻就有一个崭新的局面出现。当然，也不是说只靠这点心理学的技巧，也不能只靠他那个所谓“道”与“本”的强大的内心。所有事情的成功还要按部就班，还要稳扎稳打，还要有手段、有技巧、有术的层面的东西。阳明心学高明就高明在不仅道与本上坚实无比，在术即手段的运用上也让人叹为观止。
那么，王阳明平乱、平寇、平匪，又有哪些出人意料的手段呢？