今天全国加起来有上万的老师在听我讲这一堂课，所以我专门起了一个题目叫《我们的新东方》。因为已经好久好久没有给老师们讲过课了，尤其在新东方工作时间一年之内的老师，很多都跟我没有见过面，没有接触过。全国的新东方老师加起来有数万名，我也不可能一个一个城市、一个一个学校给老师们讲课和交流，所以，感谢现代技术让我们今天在这个地方，可以把我的声音和形象传达到全国各地老师的身边。
今天我要讲的内容既不是教学怎幺教，也不是作为一个好老师需要具备哪些教学技巧，我要讲的是新东方的理念，讲咱们新东方现在正在做的事情，所以我们要从最高的地方开始讲起。大家来到新东方都有一个个人的目的，通过在新东方工作你最终能够走向何方？你想要做的事情和新东方到底有什幺关系？所以我要先讲一讲愿景，也就是新东方的未来希望达到的一个状态。这句话咱们制定了差不多有十年了，很多人能背出来——成为中国优秀的、令人尊敬的、有文化价值的教育机构。
实际上这里面有三个层次，每一个层次都要比上一个层次更加高。第一个层次是“优秀”，什幺叫作“优秀”？优秀的教师有很多，我们一般来说教育质量达到优秀，就是学生来了以后，他们学到了自己该学的东西，他们达到了自己想要达到的目标。比如说他需要提高分数，他需要通过某个考试，他需要为了出国去某一个学校，我们帮他申请成功了，我觉得这就算已经接近优秀的状态了。
大家都知道，我们常常说一个教育机构如果是优秀的话，除了孩子到这里来成绩得到提升以外，我们有时候还会加上一点，孩子是不是在人品上、人格上、性格上得到了更好的发展，提出了更高的要求，更高的要求到第二个层次就是“令人尊敬的”。“令人尊敬的”就是指你做了很多一般来说家长并没有想到的事情。比如说家长为了让孩子提高分数，而我们让孩子增加了对于知识的渴望和对于学习的兴趣。家长是希望我们监督孩子学习，我们把孩子培养成为自觉学习的学生；把一个本来心中没有热情的学生，培养成了心中有热情的学生；把一个对未来没有任何追求的学生，培养成了一个对未来有追求的学生；把一个只关心自己的学生，培养成了一个既能够关心自己，又能够帮助别人的学生。这样的话，我们就做了更多的事情。所以，令人尊敬是什幺概念，是做的事情让人从内心感到肃然起敬。
那“文化价值”又是什幺概念呢？就是我们要在文化中和在历史中留下自己的痕迹，在民族发展的道路上起到某种推动或者是进步，甚至改变某个方向的作用。为此，我们常常说有些事情需要有文化价值。
五四运动为什幺是一个有文化价值的运动？因为五四运动是中国新旧文化的交替点。五四运动以前，中国是循着旧的传统制度，也会有一点点小变革。大家都知道中国科举制度是在1905年就取消了，五四运动是1919年爆发的，这里有十几年的差距。从1905年到1919年，中国也在改变，也在学习各种新的东西，但是并没有产生一个真正推动新旧交替的变革，所以五四运动实际上把中国反帝国主义、反封建的主题凸显出来了。到今天为止，我们一直在说五四精神影响着中国发展，它是一种青年精神，它是一种勇敢精神，它是打破旧世界走向新世界的精神。为什幺我们常常说北京大学是有文化价值的机构呢？因为北京大学它是一个从原来的京师大学堂，也就是光绪皇帝希望京师大学堂培养出为清政府服务的人才这样一个地方，最后变成一个拥有新的教育理念、新的人才和新的思想的发源地。它主要培养了一大批后来为中国的发展做出重大贡献的人物，所以这是一个有文化价值的，为中国历史留下了影响的地方。
我们新东方的文化价值是什幺呢？是希望在中国发展的道路上，教育发展的道路上，未来人们提起来的时候，能为新东方书写上一笔。到今天为止，新东方已经留了一点东西，什幺叫留了一点东西呢？比如说大家提到了90年代以后的中国留学事业，没有任何人能避开新东方。没有新东方，留学事业照样可以开展，但是新东方与这件事情重合了。没有五四运动，中国照样会走向现代化是一样的概念，但是有了五四运动，走向现代化的脚步和速度就不一样了。新东方也是这样，没有新东方，中国留学依然会开展；有了新东方，中国留学的发展速度在1990年以后变得极快，新东方是第一个走出来，把留学变成一个规模化运动的这样一个机构。在新东方之前，中国的留学基本上是零零碎碎的；在新东方之后，1990年以后，我是1990年从北大出来的，新东方让北大、清华这样名牌大学的学生，全国着名大学的学生，可以成群结队去留学了。中国一年有一万人以上拿到全额奖学金，慢慢上升到两万、三四万。在中国现在的“千人计划”里，还有大学教授，政府的重要官员，科研重要力量中间有很多人都是在新东方上过学的。实际上，我们潜移默化推动中国走向世界，也把世界先进理念、先进科技带回中国。到今天为止，我们推动了本科生的留学，推动了中国留学生往全世界所有的国家走，这件事情本身来说，我们是在影响，不是直接也是间接地影响了中国走向现代化的发展速度。但是我们这样的事情做得不算多。比如说我们现在做k12，我常常说新东方k12做得不好，并不是说新东方k12做得不大，因为我们k12加起来一年也有几百万学生。而是因为其实没有新东方或者有新东方，k12这件事情在中国本质上不会改变，总会有其他培训机构做，也总会有人把这些学生的分数给提高。我们当然也帮助大量的学生提高了分数，也有很多学生本来连一本都去不了，后来进了一本，重点大学去不了，后来进了重点大学，考不上大学的也有考上大学的，我们做的依然是好事。我说的k12做得不好，不是从提升学生成绩这个角度来说的，也不是说我们的老师质量不好，而是说我们在改变学生的思考，以及这件事情本身做这幺大，和中国的命运去联结起来考虑的时候，我们做得是不够好的。我觉得是这样的，如果做同样的事情你做得不如别人好，或者说你做得不是与众不同，这件事情从企业的选择到人生的选择其实都是不应该的。除非你这辈子想变成一个平庸的人，比如我们老师说，我就在新东方当个普通老师，我也不要当最牛逼的老师，我也不是最差的老师，反正我就这样，反正你也不会不用我，那这就是一个平庸的想法。咱们新东方很明显不能这样，所以k12我觉得我们能做的几件事情就变得非常的重要。比如说通过我们k12这样的积淀和成绩，能不能推动中国的教育均衡发展；我们现在所有的教学教研，以及和科技结合所产生的系统内容的沉淀发展，能不能对贫困地区的几百万中小学生起到重大作用。近几年，新东方把好未来拉进来，共同成立一个情系远山基金。为什幺要把这些资源往乡村地区推动呢？因为只有通过这个，我们才能够证明，我们是能够为这个国家的发展作出更大贡献的。
再比如说在科技与教学内容的结合上，新东方到底最终能走到什幺地步，这件事情非常重要。从日常来说，每年有二三百万k12学生在新东方学习，我们除了把他们学的数学、语文、英语等成绩提高以外，我们还能不能在他的人品、人格和个性发展、学习的兴趣爱好、对知识的追求、好奇心的发展上做些事情，这是我们要去思考的东西。每个老师要意识到我们教学生的时候，不仅仅是给他一点点提高分数的诀窍和知识，而是希望把他们整个人给带起来，每个老师都能把学生托起来才是合格的。我们说这个人是个优秀的人，对他印象很好，这个人是个令人尊敬的人，这个评价就更高一点。比如在培训界，不管是我们的对手，还是我们的朋友，大部分人都会评价说，俞老师是个令人尊敬的人，比说俞老师是个优秀的人，评价要高很多。大家知道为什幺吗？因为这个里面包含了太多的内涵。令人尊敬，他不仅仅是资历很深，还表示人品好，还表示我在培训机构中间，我不欺负比咱们小的人，也不去对抗比我们大的人，我能够把培训机构老大一起组织起来，就算互相业务都是竞争的，但我能把他们组织起来一起为贫困地区发力。我去年只是号召了一下，全国加起来前20家培训机构，为贫困地区捐款了两个多亿。这就是为什幺说“令人尊敬”是很多本来不应该你做的，但是你做了，大家觉得你就是做得好。
现在还没有人说，俞敏洪是个有文化价值的人。什幺叫有文化价值的人？比如康德写出了“三大批判”，这就叫有文化价值的人；柏拉图写出了《理想国》是文化价值；孔子写了一本《论语》奠定了中国人为人处事的基础，这个是有文化价值；鲁迅也是有文化价值的人，因为鲁迅的文字影响了中国人文思想的发展，等等。要做到有文化价值的人不是那幺容易的事情，所以大家明白我们的愿景其实是蛮难实现的愿景，给我们提出了特别高的要求。
我们讲的愿景，英文是vision。vision就是你往前看，最终想要变成什幺样。我们现在每天应该做的事情，就是mission，是使命。mission也是三句话——为提升学生终身竞争力，塑造学生公民素质，赋予学生全球眼光而努力。这三句话有一个重点。新东方提了很多口号，但是每个口号之间互相关联，想一下三句话和前面我们的愿景是连在一起的，有公民素质，并且有全球眼光，实际上我们就已经达成了从令人尊敬到有文化价值的这样一个路径。
下面给大家解释一下这三点，第一，什幺叫终身竞争力，主要有三点。我们在座的每个人其实都希望自己有终身竞争力，不管怎样我一辈子至少能够变成人群中的前20%，更加有作为，并且更加有成就的人。大家都知道二八原则，你一旦变成前20%的人，你就符合这样的一个原则。你作为前20%的人，能够使用80%的资源；而后面80%的人，实际上只能使用20%的资源。你一除一加一减就会发现，你比后面80%的人，至少多拥有了几倍以上的资源。所以我觉得终身竞争力实际上是指，不管科技怎幺发展，未来人工智能对我们人类的工作取代了多少，你依然能够在这个世界上找到自己的位置，找到自己的工作，找到自己的成就感。
终身竞争力主要包括三点，第一个是优秀的学业背景。我说的不仅仅是指你上了什幺大学，还指的是你在什幺样的人群中，在什幺样的背景中进行工作和研究。大家知道我们中国有句话：“近朱者赤，近墨者黑。”就是你周围五个最亲密的朋友，他们的水准一定是决定你的水准，所以人一定要往那个水准高的人群里去走，因为这样的话，能把你给拉高；往人群低的里面去走，会把你给拉低。所以这个学业背景不仅指大学文凭，当然我们的大学文凭对我们来说也是一个重要的指标。比如说你只是一个大专文凭，一辈子不再想去读本科，那就意味着你没有进取心态；你拿了一个本科，一辈子不思考再去读一个更加高的文凭，也是没有进取心的表现。这只是表面上的路径，深刻的路径是什幺呢？你能够让自己的学业能力、研究能力和背景不断提升。
就以我个人为例，我的学业背景是北大毕业，算是优秀的背景，但是我从北大毕业到现在为止，没有正经的去拿过硕士学位和博士学位，那是不是意味着我停止进步了呢？不是，因为对于我来说，拿那个文凭本身已经不再是我追求学业背景表面的证明，我要追求的是，对于我喜欢的每一门课、每一门知识深刻的理解，这个东西变得比较重要。
第二点就是我们对知识和智慧要有一种渴望心理。今天上午我在听万维钢的课，我听了一个半小时，他讲爱因斯坦的相对论，原来我已经听过好几次了。因为我的理工科背景等于零，我总会有一种隔靴搔痒，或者完全不懂这样的感觉，但是我知道这个东西背后它蕴含了某种意义和真理，蕴含了整个世界和宇宙的运营规律，运营规律跟我们人类的生命和发展又是息息相关的。尽管不懂，也要不断地听，反复地听。
薛兆丰的北大经济学课程，我现在已经在听第三遍了。大家都知道一种知识，尤其是一个知识体系，能够在你日常的工作、生活、思想、行动之间运用的时候，它必须变成一种状态才能应用，这种状态叫作什幺呢？叫作大脑的熟练性记忆状态，什幺叫熟练性记忆状态呢？大家都知道，比如说我们学会了开车，或者学会了骑自行车，如果你十年没骑自行车，再让你去骑自行车，你会不会骑？一定会骑的。原因是什幺呢？原因是因为你的整个身体形成了对于骑自行车的记忆状态。我们大部分人除了对大学要考试的那些知识，会去看第二、第三、第四遍之外，对于考试以外的知识，不断地去反复琢磨，把它转化为你自己的思想体系这样的能力，99%的人是缺失的，最多看一遍。对你来说最重要的书，我们在座的有多少人是看了两遍三遍四遍的，不多是吧？所以在中国古代人们常常说，半本论语治天下。你真把一本书弄到滚瓜烂熟了，它会对你整体上的思想意识产生一种熟练化、不加思考的反应。这种东西倒过来会指导你的行为，指导你的思想，指导你的决策，这套东西对你来说才算是产生了作用。
我们把一本书读一遍，或者说把一个思想听一遍的过程相当于什幺？相当于你扶自行车走了一圈，你永远不可能会骑自行车这样的概念。通过你对某个理论、某个思想反复的琢磨，让它能够应用到你的工作和生命中间来，这个才算是对于知识的真正掌握。
刚才咱们不是提到了文化价值吗，我想我这辈子不大可能会写出有文化价值的书来，除非我现在就彻底把新东方扔掉，去做某个领域的深入研究，对那个领域的理论思想提出颠覆性和推翻性的想法，现在我是不可能有这个时间，到这个年龄不可能有这个智慧了。我想对你们年轻人来说，你要想在某个方面真正掌握的话，你就必须要努力地去把你研究的东西更加深入下去。
第三点就是不断探索未知世界的兴趣，这个也非常重要。一方面跟前面对知识的渴望是有关系的，但是另一方面它又是什幺呢？为什幺很多人愿意到国外去留学，而不是在中国读研究生，是因为他同时可以完成两件事情：第一，完成对外部世界的了解；第二，完成对知识的追求。比如说在北大和在剑桥大学学习，这两个大学名声相当，而且两个教授水平也相当的话，除非你是没有钱到剑桥去，否则的话你一定会选择去剑桥，为什幺？不是因为剑桥这个教授能教你更多，我哪怕把剑桥教授调到北大来，你可能还会选剑桥，为什幺呢？因为剑桥拥有不同的文化，不同的文明，不同的制度，不同的民风，不同的同学。你在北大接触的是中国人，你在剑桥大学接触的是来自全世界的学习的人。这样的话，你对未知世界的了解不自觉中就会被打开。对于我们来说，一个人有没有不断探索对世界的兴趣和热情，这个特别重要。新东方的老师如果不爱旅游，我就觉得他不是新东方的老师，当然有的老师是没有时间旅游。每年，你总会有一段时间是可以休假的吧，10天、8天或20天，宅在家里发微信，只在自己的城市待着；还是说能挤出一段时间去逛一逛这个世界，是完全不一样的。探索未知世界也包括了对于知识领域未知世界的探索。所以我觉得只有把这三点学好了以后，人的终身竞争力才会具备。实际上，只要你对于知识和智慧的渴望有着无穷无尽的兴趣，就会产生竞争力，因为人只有停止发展，他的竞争力才会停止发展。
第二个叫作“公民素质”。“公民”这个词简单来说，你住在一个国家，这个国家的老百姓就叫作公民。公民有一个特点，就是要有素质，比如说随便闯红灯就是没有素质的表现。前天我还看到一个视频，四个漂亮的女生在红灯亮起来的时候过马路，刚好边上有警察执法，把这四个女生给截住了，说你们违反规则了，这四个女生就跟警察打起来了，这就是公民素质非常不到位的表现。
去年的瑞典酒店事件，一家人提早一天到酒店，待在酒店的大堂里不走，非要在那儿打地铺，当酒店告诉他们不能这幺做的时候，在酒店里面又吵又闹又撒泼，最后警察过来要把一家人给请出去，还死活不走，最后被警察抬着，扔在了公园里，这就属于完全没有常识的表现。他这幺做了就很明显不对。对于我们来说，提升学生的公民素质非常重要，要提升学生的公民素质，我们自己就先要有素质。
素质有三个要素：第一是过有良知的生活。什幺叫有良知的生活？持正念，走正道，做正事，修正果。一个人做一件事情，对内，对得起自己的良心良知；对外，对得起任何其他人，不管有没有任何人在面前，这就叫有良知的生活。比如说，你不能说没有人的时候，我在马路边上随便撒尿；有人的时候我就变得很正人君子；没有人的时候，我擦鼻涕的纸可以随时扔在马路上，然后有人的时候，我知道把纸放在口袋里面，这就叫背后一套当面一套，有人在和没人在完全不是同一张面孔，这就叫没有良知的生活。
第二是要尊重他人的权利和自由，这件事情也非常重要。所有的人都很关心自己的自由，但是，我们常常在关注自己的权利和自由的同时，却忽视了他人本来同样应该拥有的权利和自由。尊重他人的权利和自由是这幺一个概念，我拥有什幺自由，但是我知道你也同样享有这种自由。在同一个办公室，你拥有大声喧哗的自由，另一个人大声喧哗你就不能怪他，是吧？如果说你拥有在办公室里吃饭，弄得饭味到处都是这样的自由，那别人如果也吃饭，弄得办公室到处都是味道，你也就不能指责他。这样的自由如果过了边界的话，其实你就影响到别人的自由，或者别人的生存上的愉悦性，这个时候其实你最好的选择是什幺？你不要大声喧哗，你也不要在办公室里吃饭，这样的话，别人享受到安静的工作环境，以及没有饭味的工作环境，所以这实际上是一个如何尊重别人的问题。
因为人总是更加关心自己，而不去想别人，所以这就是为什幺，我们有些人到国外去，常常会出问题的一个重要的原因，因为他们对国外的法律体系不了解，常常自己认为是一件小事，会被国外的法律法规认为是冒犯性的，甚至是违法的事情。最典型的例子，就是几个中国小女孩在美国打另一个小女孩。在中国，如果几个上学的小女孩打了另一个上学的小女孩，不管打得多幺严重，最严重的后果就是校长叫你到办公室去，把你们说一顿，最后这个事情就过去了。但在美国这是严重侵犯他人的权利和人身自由的事情，这几个小女孩本来都要被判无期徒刑的，后来经过各种运作，最后一个女孩被判了15年，一个被判了8年，一个被判了5年，为什幺要判刑呢，因为已经严重侵犯了他人的权利和自由，严重威胁到了他人的人身安全。所以只有在你尊重别人的前提之下，你才能够拥有公民素质。
第三，为社会和国家的进步而努力。一个国家的公民最重要的是，你除了在这个国家生存以外，你应该为这个社会的进步而努力。为社会和国家进步而努力这件事情，大家稍微想一下，如果说你能够把一个老师做好，让这些学生学习成绩变得更好；因为学习成绩变得更好，性格变得更加阳光，他会上到更好的大学；上到更好的大学，未来能为这个国家作出更多的贡献，是不是等于你为社会和国家的进步而努力了。这件事情其实特别重要，我们不一定要做到像范仲淹说的一样：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。我们不一定能做到这样，因为我们就是一个普通人。我们生活在社会中，我们有自己的喜怒哀乐，有自己的私心，我们也有自己的发展，但是把这些东西和某一个东西结合起来，在满足自己的所有愿望和发展的同时，这件事情确实对个人和社会都是有好处的。
我对新东方老师还是挺感激的，每年我们会招募一些老师给贫困地区的教师进行培训，或者到边疆地区去支教的时候，报名的老师常常超过我们要招募人数的10倍以上。为什幺大家会产生这样一种积极性呢？给的工资就那幺一点点，有的岗位甚至不给工资，是做贡献的志愿者，为什幺大家还踊跃去做这件事情呢？实际上就是在完成我们所说的第三点。你实际上是觉得这些人需要我，我去了以后能够帮到他们，而且帮助比较大。
在公民素质这件事情上，我特别喜欢我的朋友梁晓声。梁晓声是大家比较熟悉的中国着名作家之一，跟我认识整整10年了，我们俩在全国政协委员同一个组里面，号称“全国政协的两门炮”。就是我们常常说话比较直，不愿意绕着圈子说。梁晓声说了四句话，我觉得特别对，如果把这四个方面做好了以后，公民素质就全有了。“植根于内心的修养，无须提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良”大家稍微想一下，如果一个人做到这四点绝对是翩翩君子了，内心的修养这不用说，无须提醒的自觉，是什幺？就是我刚才说的，不至于说人在的时候你做一套，人不在的时候你就是另一套，以约束为前提的自由和为别人着想的善良，这里面很多东西是要把你的私心排除。
在中国，公共场合卫生纸和擦手纸的消耗速度是国外消耗速度的3倍左右。知道为什幺会消耗这幺多吗？两个原因，第一，很少有人只拿一张纸的。上完厕所以后洗完手，一般至少是两张，甚至三张，手擦一下就扔掉了，两张纸都浪费掉了，没有任何环保概念。我少用一张纸，地球可能就多一片绿色，在他们脑袋中是完全没有的。还有更要命的，把纸弄出来全放到自己口袋里去了。你放一张、两张，我觉得是可原谅的。因为你可能擦鼻涕，擦眼睛，或者说擦擦手都可以。但是我亲眼看到过，一卷卫生纸卷完了以后，直接装到皮包里，这就是很没有公德的行为表现。当然，现在这种的情况已经少了，但是你可以感觉到，什幺叫无须提醒的自觉，约束为前提的自由，为别人着想的善良，是很难很难做到的，真要做到这些事情，就已经到了君子这个级别了。我自己努力对自己提出要求，但有的时候发现也真是不那幺容易，没有办法百分之百做到。
第三是全球眼光。“全球眼光”我觉得也是三个方面，第一是多角度思维。所谓盲人摸象，是只强调自己的一个角度，有的人说像扇子，有人说像大树，但是其实整个大象是需要你用眼睛去看的。多角度思维意味着什幺，你不能坚持一个观点到底，我们很多人都是坚持一个观点到底。世界上很多东西如果从极端的角度出发，最后就会形成一个极端的思想。比如二次大战时，希特勒就是从自己的角度出发，最后走向极端。从多角度出发会增强你的宽容度和理解力。平如我们工作的时候，同事们在一起，你发现周围有一个人你容不下，觉得这个人各方面都有问题，那还可能情有可原，也许是那个人的问题；但你发现你周围总共五六个人，三四个人你都容不下，这件事情就有可能是你有问题。因为每个人都有自己的优点，每个人都有自己的缺点，你如果不从多角度去思考的话，找到的就总是别人的缺点，只强调自己的那套思想是对的，别人的都是错的，这件事情谁都知道是一种狭隘的表现。
第二，其实我们需要去理解不同的文明和文化。比如说不管你是在哪种文明中，需要了解另外一种文明到底是怎样一种形态，为什幺这种文明它也能繁荣。举个简单的例子，中华文明和西方文明是明显不一样的。其实我们对西方文明的接纳度是非常大的，从饮食方面麦当劳、肯德基，到文化方面，各种美国的电视、电影，到教育方面，我们愿意到美国去留学，包括对美国政治体制和商业原则创新的接纳，几乎是没有障碍的，所以我们中国其实是非常开放的一个国家。但是反过来呢，我现在发现美国人对于中国文化和文明的了解和接纳度比中国人要差很多。
举一个简单例子，我们现在在马路上问任何一个中国人，美国总统是谁，可能连三四岁的小孩都能说出来；但是你在美国，抓住美国大学教授问中国的国家主席是谁？我估计说出来的人都不到一半；你在马路上随意抓住美国人去问的话，每十个人有一到两个能说出来就很了不起了，为什幺？美国人在过去一百多年中，他们从经济、政治到文化的发展，影响力覆盖全球，他们已经形成了老子是天下第一的心态，所以对他们来说，不了解世界是没有任何损害的。对于我们来说，要理解不同的文明不同的文化，对世界上发生的任何事情，能够带有一份包容心去看待的话，这个世界就会和谐很多。
第三，叫作学习先进的理念和科技。第一是理念，只有思想变了，社会才会变。咱们中国在1978年改革开放之前，思想也没有放开。后来我们脑子活了，开始建设有中国特色的社会主义，全中国人民就富有起来了。对我们来说，所谓的先进理念，就是你的理念要改变。
思想变了带来什幺？科技，大家都知道，蒸汽机的发明，第一次工业革命、第二次工业革命为资本主义社会带来了发展。所以对于我们来说，如果我们要拥有全球眼光，你就要掌握全球最先进的发展理念，以及最先进的科技。
我曾经给新东方国际游学起了一个口号——让孩子们走向世界，把世界带回中国。这个就是全球眼光的一种表现，我们走向世界，把世界带回中国，同时我们也把中国带向世界。我们新东方能做的事情，是在我们上课的过程中能够潜移默化地影响学生的终身竞争力，他们的公民素质，他们的全球眼光，这就意味着我们做了一件很了不起的事情。
所以沿着我们刚才所说的新东方的使命，新东方的核心教育理念自然就出现了。这个理念是四句话，大家都能背得差不多了，是“终身学习、全球视野、独立人格、社会责任”。和我刚才讲的基本上是一体化的内容，我们的教育理念就是要培养学生终身学习、全球视野、独立人格、社会责任的能力，下面进行一下解释。
第一个是终身学习，就是一生都有获取新知识、新思想、新远见的能力，能够不断刷新能力和思想，这跟我刚才讲到的终身竞争力是一样的。不管你年龄增加多少，你的知识总是要不断地更新。最近我读了几本书，分别是《世界观》《思维简史》和《人类简史》，这几本书也刷新了我对世界的看法。只要你去读了，接触这样的新知识，你才能够刷新，所以要有不断地获取新知识、新思想和新远见的能力。比如直到我听了施展的中国历史的课程，我才知道中国文明的发展其实是二元文化不断搏击的过程。从中国古代开始，草原文明和汉族文明就不断互相交融和搏击，最后产生了独特的中原文化。
原来我认为，中华文明之所以发展得那幺不顺利，是草原文化总对中华文明的入侵带来的后遗症，比如说元朝的时候，清朝的时候，还有五胡乱华，大家都知道，消耗了中国大量的财力。后来发现中华文明之所以存在，一方面是在跟草原文明的不断交融中，获得了发展的活力；第二是因为总有强敌环视，不得不增强自己的生命力和发展能力，所以才有了中华民族。尽管一个朝代更替一个朝代，但是就在这样的过程中，中华文明也变得更加强大，所以这就是新思想、新知识，你能够用一种不同的视角对这个东西理解得更加深刻。
前两天我在听一门关于领导力的课程，是原来我的一个学生刘澜讲的。他是全中国第一个考了gre满分的人，2400分，在北大就是我的学生。我上课的时候他就说你讲得不好，因为他本身就是天才学生。后来到新东方听我的gre课，gre考了满分，他也告诉我说，我的这个满分跟你也没什幺关系。后来他从哈佛大学毕业以后，开始研究领导力的课程，确实研究得非常棒，也很有口才，所以我现在倒过来在听他的领导力的课程。
他说一个人或者一个企业必须要有反思能力，什幺叫反思呢？就是思之再思，反思不是说你做出一件事情，就说我做错了，那下次我不做错，他说这不叫反思，最多叫行为纠正而已。反思是对你原来思考过的事情，进行颠覆性的重新思考，得出一个不同的结论，这就叫作反思。
比如说，咱们举个简单的例子，中国民营企业的发展，很难说是我们政府反思的结果，它是一个自动增长的过程。当时国有企业发展不好，最后民间力量产生，政府说民间力量产生能鼓励那幺多人就业，还能造出那幺多老百姓需要的产品，那我们让他们去做。结果中国民营企业占到中国企业发展份额的百分之六七十，就业的百分之七八十。
民营企业是这样一个状态，自我发展起来了，那我们中国走向未来的时候，民营企业和国有企业的地位到底是什幺？民营企业到底应该放在什幺位置上去发展？最后定出一系列鼓励民营企业的发展政策和中国长远发展的规范，这个就叫作思之再思。每个人都要有一个思之再思的过程，对，还是不对？好，还是能更好？这就是不断刷新自己能力和思想，不断地颠覆自己。实际上，我们很少有人能不断颠覆自己，其实我自己一直试图想颠覆自己，但是颠覆得很困难。人颠覆自己就和你拎着自己的头发脱离地球是一样的概念。
第二个，全球视野。跟刚才我们讲过的全球眼光是一样的概念，站在世界发展的角度思考自己和祖国的未来，为社会和世界进一步做贡献。这个观念不是站在本民族的角度，也不是站在个人利益的角度，而是站在世界角度，这两件事情非常的重要。
第三个，独立人格。英文是independentpersonality，如果你人格能独立就没有依附关系。依附关系有两个方面，第一个是没有经济上的依附关系，也就是没有身体上的依附关系。为什幺现代中国的女性，个性上变得更加的平和，更加的开放？因为她们获得了一个经济上的独立性，人生上没有依附关系，不用看男人的脸色过日子。对于已经工作的女生来说，甚至也不用看父母的脸色过日子，这样有了一个经济上的独立性。还有精神上的独立性，独立性既可以分开，也可以不分开，你有自己的思想，有自己的价值观，有自己特立独行的一种精神。独立之精神，自由之思想，这是一个什幺概念？这句话在王国维的纪念碑上，今年清华大学一百年校庆的时候，纪念碑被一堆东西给围起来了，这一围反而受到了全世界的关注，如果不围的话没有任何人感觉到。提到独立精神，自由思想，在中国还有点敏感，其实我也不知道为什幺有敏感，因为一个人就应该有独立精神，自由思想才对呀，是吧？你的思想不能自由，你就没有创造力，你的精神不能独立，你就没有做人的尊严，那还谈何个人的发展、国家的发展？这就变成了无本之木，无源之水了对不对？所以实际上就是两个独立性，人身的独立性和精神的独立性。特立独行并不是你想干吗就干吗，跟刚才讲过的自由概念是一样的，考虑到他人的自由，独立而不失对他人和其他文化的尊重，这才叫独立人格，这是特别重要的一件事情。
第四个，社会责任。说得好听一点就是，天下兴亡，匹夫有责，但是呢，对于我们来说，为社会的进步，为需要帮助的人做点事情，我们就尽到了社会责任。在一个已经运营得相对美好的社会中间我们愿意出一份力，相对美好的社会就能够继续运营和存在下去。为什幺我们每个人在合理的前提之下，要去遵纪守法？为什幺我们每个人现在已经自觉到了喝酒以后坚决不开车？一方面是因为你对法律的恐惧，因为你喝酒开车被抓起来，要被关进去好几个月。但是更加重要的是什幺？是你养成了一种自觉。你知道酒驾以后开车，是对别人生命安全造成了威胁，是会扰乱社会秩序的，所以你才不开车。社会责任是在小事中间体现出来的，不是在大事之前，不是说这个国家要灭亡了，最后我站起来扛着枪上战场才叫社会责任，那个时候就已经晚了。还有最怕的就是什幺呢？只说不做。大家知道有些政府官员，在口头上喊着要一心一意为老百姓服务，背后做着大量的贪污工作，那就叫作真正典型的没有社会责任。我们新东方，是一个挺有社会责任的企业，为什幺？因为我们认真地在做着培养人的事情，我们也都在认真地向国家交税，更加重要的是我们的很多老师，也包括新东方，每年都在为贫困地区孩子的学习作出自己的贡献。这件事情除了我以外，我还在鼓励我的两个孩子在做。上个礼拜我儿子刚刚去了甘肃定州贫困地区，他们在那儿为孩子们捐了一个小小的图书馆，我的儿子现在是高二，我要求他下个礼拜，为留在北京乡下的留守儿童开英语课。我女儿现在对于慈善事业特别感兴趣，源于她15岁的时候，一个人背着书包坐了36个小时的飞机，跑到了非洲赞比亚的农村，为那里的黑人孩子上了整整一个月的英语课。她在那里的时候把一张照片发回来，是她抱着一两个月都不洗澡的黑人小孩，抱得那幺的亲密，我女儿是很爱干净的，但她脸上露出了在家里从来看不到的笑容。那一瞬间我就觉得这个孩子没有问题，因为她有爱心。我比较注重培养孩子们内心的爱心，其实这也是我们要做的事情，把一个有爱心的人培养出来了，他未来无论如何，对自己，对别人，对社会都会好。
新东方的价值观，也是16个字：诚信负责，真情关爱，好学精进，志高行远，这也是大家都能背出来的。价值观是什幺？价值观对人、对企业是一样的，都是指做事情要沿着一个方向去做，不能越过这个边界。诚信负责是什幺概念？不做欺骗同事和客户的事情。对于我们来说，一旦承诺就坚决兑现，做一个负责任，有良知的企业，这就叫诚信负责。大家都知道从与人交往的角度来说，你也会特别喜欢一个诚信的人。我常常说中国人学会了很多投机取巧、斤斤计较、偷鸡摸狗、偷梁换柱……像这样的成语特别的多，表明中国人做这样的事情挺多的。但是这些人所没有意识到的一点是，其实他在表面上看占了一点好处，但是通过欺骗也好，不诚信也好，所占那幺一点好处，到最后往往一辈子亏的是特别特别大的。中国另外一套理论是吃亏是福、难得糊涂，其实这是两种价值观的较量。这种较量到最后的结果是什幺？是要靠你一生的经验来得出结论，我是可以比较明确地来跟大家说，任何什幺投机取巧，斤斤计较，坑蒙拐骗之类的，这辈子其实骗的就是你自己。原因非常简单，因为你做的行为，你周围跟你认识的人，一定能够知道的，没有任何人会笨到，认为这个人是一个斤斤计较，坑蒙拐骗的人，我还把你当作我的好朋友的，除非我也想骗你一把，你表面上骗了我，我假装好人最后把你骗得血本无归，除非你抱着这样的心态，你才会去跟坑蒙拐骗的人打交道，否则的话你打交道的人一定是你认为这个人很安全，如果对方也认为你很安全，你们两个人互相帮助，就会没有隔阂，你们之间的关系，永远是1+1大于2的。当然这前提条件是，两个人都有着一份宁可舍弃自己的利益也愿意帮助别人成长和成就的这样一个心态。