可是我们彼此相爱，深情不渝——
我和我的安娜贝尔·李——
我们的爱，连天堂的六翼天使
都横生妒意。
亨伯特对自己为何迷恋青涩少女的解释——或者说是借口——是这样的：他年少时的初恋对象是个名为安娜贝尔的女孩，在他俩要突破最后防线，互许终身之前，她却突然死了。爱伦·坡的诗也正是一首基于这个主题，病态伤感的哀歌：诗歌的说话者埋怨妒火中烧的天使把他的恋人从这个世界带走，他只得躺在她的坟墓旁边，聊以慰藉。不同的是，亨伯特狂妄无耻地寻觅“小仙女”来替代他的安娜贝尔。他用来形容六翼天使的词语——“见解偏差、愚蠢、有着高贵羽翼的”——透露出一股狰狞的讥讽，除此以外，他还有一丝亵渎不敬的意味，仿佛他的痛苦可堪比拟王冠上的棘刺。（这类的由一个文本联系到另一个文本的手法叫做“互文性”，我将在下一章单独讨论这一点。）
纳博科夫能如此精湛地使用一种不是他的母语的语言，真令人钦佩赞赏。或许，正因为英语不是他的母语，这才激使他全面探索英文蕴藏的能量，并以无限的欣悦来实践创作。
英国小说里，早期“华丽的散文”作家之一——其实，称其为第一个也不为过——是伊丽莎白时期的作家约翰·黎里；他的《尤弗伊斯：剖析机智》（一五七八年）在当时是一本十分时髦的书，它为英语提供了“绮丽体”以及“绮丽的”这两个词汇。（切莫与“委婉语，委婉的”这一组词搞混）请看下面这个例子：
色鲜而易褪，刃利而易卷；布匹精良者易蠹，细麻洁白者易污，未若粗布耐尘埃。此言形容尤弗伊斯不差毫分：其智似蜡，事事皆留印迹；绾缰绳，夹马刺，无不手随心动；他啊，抛家园，弃故友，不纳谏言；或倚机智取胜，或因争斗蒙羞；一心炫耀于朋辈之前，荣誉将至亦随心所欲；视理智如盐，嫌其太咸弃诸水中；任性放纵，则甘之如饴，流连齿颊。
从这段摘录来看，这个语言实在是既机敏又逗趣。可是，几页这么读下去，现代读者可就要厌烦这种一成不变的卖弄文采。相同句式和音调一而再、再而三地出现在所有的人物口中以及著者叙述中。这种散文纯粹只见于文学，只属于书面表达。这段选文所缺乏的，正是具有个性的声音；这种具有个性的声音——不同的声音，各自有各自的腔调、节奏、行话——就在《尤弗伊斯》和《洛丽塔》之间的年代中出现在英国小说的散文语体里；这个声音大大地改变、激活了文学修辞法的模式。在题为“以不同口吻讲述”的第二十七章里，我会再仔细阐述一下这个观点。现在，该说说“互文性”了。
原文为lightofmylife,fireofmyloins.mysin,mysoul。
亨伯特把自己的苦难比拟为耶稣基督受难前，被强行戴上荆棘捆成的象征王冠，被刺得鲜血淋淋的痛苦，这个比喻亵渎了上帝。
“尤弗伊斯”原文为euphues，英语中euphuism（绮丽体）、euphuistic（绮丽的）这两个词汇即从这个名字演变而来。
“委婉语”、“委婉的”这两个词原文分别为euphemism、euphemistic，与euphuism（绮丽体）、euphuistic（绮丽的）字形相近。