孟浩然东下广陵的这一天，李白依礼回访龚霸之家。龚霸殷殷留客，情意款洽。若非在宅中朝暮开筵招饮，便是邀约城中耆老士流，四出游衍，设帐歌馔。其间不免赋诗，《金陵城西楼月下吟》即作于此时：
金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。
另有一首《金陵白杨十字巷》，也是在出游时且行且吟，口占而成，堪令一座叹服的神情，千古以下亦不难想见。龚霸非但将诗稿传之后人，还在这一首诗后留下了简单的跋记，聊注诗人操法：“白落落高古，自于曲折时调处见之。”这句话是理解李白作品不泥于时尚所趋的管钥；而《金陵白杨十字巷》是这么写的：
白杨十字巷，北夹潮沟道。不见吴时人，空生唐年草。天地有反复，宫城尽倾倒。六帝余古丘，樵苏泣遗老。
这首诗可以作为龚霸那简短一语的例证。
所谓“时调”，即唐人承袭自南朝而来的“近体”，最明显的表现就是用平声字为韵脚，而李白这一首颇似律体的诗，却全用仄韵，并不常见。此外，“时调”也就是唐人形成其五七言格律之所依——八句之作，中间二联必作对句，此其一。四联之间各双数字之平仄，固须相同；而除首字外、单数字之平仄，则须参差相映，此其二。后世议之论之者，称此为“黏对”，已道尽矩范。
然而正当其时、力行其法、践其实而不识其名的盛唐诗人，尚不知“黏对”一词，龚霸所谓“曲折时调”四字，恰是在说李白于当“黏”处作“对”——读此诗可知：“生”字平而“地”字仄，“城”字平而“帝”字仄，皆刻意不守“黏”法，如此成诵，却形成一种反本于前代古诗的格调。
不只是声律上的“曲折”，也有命意和用字上的讲究。诗题作《白杨十字巷》，可知为当地一景，然全诗中可数的现实之物，仅一“草”字；其余者，如“北夹潮沟道”，潮沟乃是三国时吴大帝孙权所开，引江潮、接青溪，而入秦淮。
再如“天地有反复”，乃是东汉时韩遂与敌将樊稠阵前接马，交臂相加时所说的一段豪语：“天地反复，未可知也。本所争者非私怨，王家事耳。与足下州里人，今虽小违，要当大同，欲相与善语以别。邂逅万一不如意，后可复相见乎？”由此可以看出李白所善用的古语，也同他个人的器宇性情相仿佛。
又如“樵苏泣遗老”亦然。“樵苏”即砍柴刈草，语出《史记·淮阴侯列传》的广武君李左车：“臣闻千里馈粮，士有饥色；樵苏后爨，师不宿饱。”无论如何，这不是寻常字眼，显见也是着意雕刻，让全诗始末一贯，洋溢着一片汉魏风调。
然而，“樵苏泣遗老”的怅惘不甘之情，偏是令壮气喷薄的李白再也不能伫留金陵的缘故。
就这样饮酒作诗，盘桓了不知几日。他人无所知觉，李白始终惦记着孙楚楼。他一直好奇着、猜测着，那封为范十三收进怀里、将携远行的信笺上，段七娘究竟写了些什么？然而，离开龚霸的宅院，来到孙楚楼前，他才发现，不只段七娘芳踪窅然，连瞽叟也不在了。
再三问讯，才从那一身窄袖薄罗的小妓口中听说：前几日向晚时分，楼前妆彩牛车一驾，载着段七娘等二三人，轻装就道，扬长东去。李白可以想象：那一柄朱砂色的拂尘，偶或在夕照中探出珠箔晶帘，挥别伤心之地。伊人行方如何？是否脱籍？一时不得查考，所能于回味中惆怅而了悟的，也就是那一夜“布环”一节，的确信而有征。李白悻悻然扑空而返，顿时觉得金陵已无可眷恋伫留了。
这一天，陪同李白往孙楚楼的，是龚霸的家僮，名唤丹砂。这童子看不出确切年纪，说他十一二，已经世故精明得很，说他十三四，声语还带着小娃腔调。其耳目聪明，手脚伶俐，真不寻常，既能作吟啸，亦颇善俚曲，于筵前随口放歌，也不逊歌馆中人。由于龚霸长年修习道术之故，总是将这丹砂打扮成一小道童的模样，金陵城方圆数十里，遐迩皆知，亦不以为怪。这童子出入市井，走串人家，总是开颜喜笑，与人不稍忤犯，很讨龚霸的欢心。
李白在孙楚楼大失所望，神魂嗒然，丹砂却给出了个主意：“既然说这七娘子车驾向东，城东歌馆所在多有，笙笛亦繁密非常，某便随李郎往城东踅去，信步探看，或可访得些许行迹。”
“彼布环就道，拔出风尘，岂能再事管弦？”李白苦笑着说，“应须是访不着了。”
“遮莫七娘子不见人，那八娘子、十娘子，城东也自不少。”丹砂道，“脂粉门巷，岂有他哉？不外就是‘你若无情我便休’么？”
李白任令一双拖沓的脚步，随着丹砂往城东漫走。一客、一奴就这么且行且说，又将金陵踏访了一回，偶于门巷人家近旁，听得琴声泠泠，筝声袅袅，丹砂忍不住话，便道：“此初学小娘，工尺尚未娴熟。”或则：“此伤情之人，捻挑之间，真个苦雨凄怆。”或则：“此曲将愁作欢，不欲人知他心事耶？”
“汝好生识得曲度？”