主将莫名其妙被擒，叛军大乱。宋军趁势反击，不仅击溃了叛军，还捉住了李元砺。令朝廷头痛不已的李元砺叛乱，就这么平定了。
天大的功劳，朝廷肯定是要嘉奖的。只是宋军将领觉得，要把平定叛乱归功于一匹马，也太丢人了。于是，在战报中只写宋军如何英勇作战，马的事，一个字都没写。
至于那匹马，回到宋营后就不吃不喝，加上身受重伤，两天后就死了。
岳珂引用孔子的话说：“骥不称其力，称其德也。”优秀的马，不仅有力量和速度，更重要的是它心中有德。能忍辱负重，能承担误解，能忠于职守，最后做成大事，还为人付出了生命，这就是德。接着，岳珂话头一转：“那些只喜欢吃豆子的畜生，不知道自己受着胯下之辱，因人成事还沾沾自喜，就算有奔尘绝景之技，那算什么啊？连劣马都不如。”
这个故事写在大约八百年前，英国作家发表小说《战马》是1982年。看来就算时间相差千年，地理远隔东西，人们与马的感情与交流，也都是相通的。
最铁莫过狗哥们儿
狗一向是人的帮手，有时候作用比想象的还要大。比如清代的《桥西杂记》里记载了东北人带狗打猎的事情——辽东一带，山里多貂。貂住在树洞里，昼伏夜出。秋冬之交，入夜之后，树上结满白霜，风吹霜落，就像下了雪一样。晚上貂出门，霜上留痕，就会被猎人盯上。猎人一般会带三只狗，一只保护自己，一只追逐野兽，还有一只专门找貂的。找貂的狗还有个专门的名字，叫“跟踪”，就是跟着霜上的踪迹。人狗一起跟到貂住的树边，只留最上和最下两个树洞，其他的都堵住。上面的树洞，布下一张网，下面的洞口堆柴火，用烟熏。可怜的貂耐不住呛，一个劲儿往上爬，然后一头栽到网里……
当然，也有狗爬犁。现在人对这个并不陌生，但在古代，士大夫们还是把这事当作新闻来说。宋元时期的《癸辛杂识》就特别讲到，高丽以北有个叫别十八的地方，也就是徽钦二帝被囚禁的五国城。那里气候极其寒冷，“海水皆冰”，八月（农历）就上冻，到了次年四五月才化开。人走在上面，如履平地，而各种车都用四条狗来拉，其行如飞。
动物对灾难都有着奇异的预知能力，有意思的是，古书记载，有人认为狗不仅能预知天灾，还能预知人祸。这就神了。
宋仁宗庆历八年闰正月，混进皇宫卫队中的弥勒教徒们突然起事，袭击禁军，焚烧宫殿，引起大乱。《东轩笔录》说，此事被弹压之后，台官宋禧给皇上出了个主意：“发生这种事情，都是因为平时防闲不仔细。我听说四川有一种罗江狗，红色的，尾巴小。这狗能预警，建议宫里多养养这狗，以备不测。”宋禧这个说法，当然有点荒诞，于是，朝廷里的同事给他起了个外号，叫“宋罗江”。
有些时候，皇宫里是有限狗令的，还真不能随便养。明朝太监刘若愚的《酌中志》就讲到，万历年间，神宫监掌印太监杜用，就养了一只獬叭小狗——用现在的话说，就是小哈巴狗。杜用对这只小狗万般珍爱，可谁也拦不住有人想讹他啊。东厂的李太监就知道了，然后开始了敲诈——你这可是违反限狗令的，我得上奏，有你好瞧的。杜用知道事大了，赶紧行贿，费千余金（也就是一千多两银子），才把这事给铲干净了。
这事说明两个道理，一个是明朝的太监可真有钱，另一个是，就算是充满爱心喜欢小动物的有钱人，也害怕东厂，秘密警察谁不怕啊。
古代没有专门的警犬，不过狗破案的事情，比比皆是。洪迈《夷坚志》里就写了桩案件。
南宋绍兴年间，安徽全椒县的山庵里，发生了一起凶杀案。一位老和尚被谋杀，财物被抢劫。老僧平时雇了村子里的人帮他购买柴米油盐之类的生活用品，那一天，所雇之人正好进城购物，凶杀发生时竟无一人在场。
但是，盗贼被老僧养的狮子狗盯上了。他杀人当天就露宿在庵外，次日回到县城，狗死死地看着他，等到了人多的地方，狗冲他狂吠。此人心里有鬼，赶紧跑，狗就一直追着他叫。有人认出这是山里老僧的狗，马上拦住盗贼，问他把人家怎么了。盗贼百般抵赖，但慌张的神情出卖了他。于是，大家簇拥着盗贼，一起去庵里看，果然发现了老僧的尸首，立刻报官，又从盗贼身上搜出了老僧的东西——一起杀人案件，就被这只执着的狗狗给破了。
顺便说一句，老和尚同时还养了只猫。他遇害后，猫一步都没离开他身边，一直轰赶着周围的老鼠。人们都说，养小动物好啊，危急时候出力的，就是它们。
另一起案子是元好问《续夷坚志》里的，发生在金朝贞祐年间。寿州州官萧卞巡逻回来，发现一头黄狗在他马前来回跑，似乎要带他去什么地方。萧卞让两名士兵跟着狗，一直跟到西河岸一口枯井边。井口有血迹，井内有尸首，这是一起杀人案。
黄狗继续叫，带着士兵们来到城里的一座客栈。客栈主人一出门就愣住了，告诉士兵，这是前几天住在这里的客人朱某的狗。怎么又回来了？朱某明明带着狗搭船走了啊。
一起凶杀案就这么破了。萧卞带人抓到了船主，船主一见那狗，把自己谋财害命的经过全都招了。没法抵赖，狗心里跟明镜儿似的。
工具犬、陪伴犬，人们已经不陌生，居然在古代就有。元朝时候，广东德庆路就有这样的事。《湖海新闻夷坚续志》写，那里有个老妇人生病了，卧床不起，糟糕的是，家里还没人。老妇口渴，一个劲儿地念叨水。没想到家中养的老狗跑到厨房去了，真给她把水打来了。至于打水的过程，那是相当夸张：狗作人形，直立来到厨房，端了碗热水，回到卧室，“如人执汤碗以进”。按说，谁见了这种夸张行为都会吓个半死，但老妇却不以为怪，喝了水，病还好了。也许，作者写了这个神奇事件，是为了说明狗有一颗帮助人的心吧。
主人去世，对家里养的狗来说，是一个巨大的打击，这个时候，狗往往表现出对人的无比依恋和忠诚。元好问讲了两个相似的故事。
头一件，元朝有个叫王怀州的，生了个小儿子叫五哥。五哥和家里养的狗狗最亲了，整天形影不离。可五哥到了十二三岁的时候，不幸夭折了。那只狗就一直跟着送葬的人群到墓地，“徘徊望顾，如有所见”。从此以后，狗每天都会到墓地上去守着，天黑才回家，日复一日，坚持了一百多天，邻里感动，都叫它“孝犬”。
另外一件，狗干的事就更艰难了。元朝兵荒马乱之际，河南原武县附城堤下阎家遭了难。家中青壮年都被掳走，老爷子老太太则被杀死在墙角下，无人掩埋。尸横遍野，人烟断绝，野兽豺狐纷纷跑进村子里来吃人。阎家的狗也跑出去吃人，但对主人的遗体采取了坚决守卫的态度。它整天做的事情，就是和那些打算冲过来的动物们打架厮杀，把它们赶得远远的。就这样，坚持了一个多月，阎家终于有人逃回了村子，发现父母的遗体是村里唯一完整的。他们得以全尸下葬，这都是这只狗的功劳。
元朝攻灭金国之际，可谓杀人如麻。打到云中（今大同）一带，更是百姓生灵涂炭，尸横遍野。那些士兵杀人杀得眼红，连小孩子都不放过。有个姓曹的小孩儿，和一群孩子一起往外跑，后面是元兵在追，追上了，就用大棒子打死。眼看着就要追上曹家小孩儿了，突然两条大狗冲了过来，狂叫着扑向元兵，扑倒了好几个人。元兵大怒，开始追打这两只狗，曹家小孩儿得以躲进一间空房子。等元兵赶走了狗，再回来寻找时，有传令兵打着旗子过来，喊道：“上面有命令，不得滥杀，杀人者斩。”
屠杀停止了，不少人活了下来，当然也包括小曹。后来小曹长大，还当了节度使。必须得感谢那两条见义勇为的狗，它们的忠诚和勇敢，比人强得多。
鱼有八卦
荆轲刺秦王，离开燕国的时候，好友高渐离为他击筑唱歌送行：“风萧萧兮易水寒……”话说高渐离的名字“渐离”二字，是什么意思？
西晋史学家司马彪给出答案：渐离是古代一种鱼的名字。看，鱼是不是也有点英雄气了？
苏东坡《后赤壁赋》讲到吃鱼：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。”问题：这打上来的是什么鱼？
南宋官员朱翌肯定地说：鳜鱼啊。巨口细鳞，《说文》上说的，鳜鱼。
这是和鱼有关的趣味问题。鱼不会说话，但绝对是一种神奇的动物。至少，在古代是这样。
宋朝的《续墨客挥犀》里就说，南海鱼里有一种，脑袋是石头的，叫作鱼。有啥用处呢？它的石头脑袋可以拿来做餐具，如果吃的里面有毒，必然会爆裂，用以示警。这种鱼脑袋餐具制作非常精美，“明莹如琥珀”，那个时候的人们，都喜欢把它当工艺品把玩，好多人根本不知道实际是干啥的。
当然，这个记载可以认为是无稽之谈，也说明古人对鱼不太了解。鱼要有个石头脑袋，在水里怎么游啊？还不一下水就倒栽葱了？
但还真有石头鱼，不是长得像石头，而是石头里长的。清代诗人宋荦说，他的朋友沈仁伯在云南永平就吃到过石头里凿出来的鱼。那鱼破石而得，长才盈寸，味道却十分肥美。
多小的鱼都不会生在石头里，也许，是跟着泉水流到石缝中去的吧。
比这更邪乎的还有。明朝张岱《夜航船》说，汉武帝伐昆明前，要练习水军，挖了个大水池。为了逼真，还用石头雕刻了一条大鲸鱼放水里。一到雷雨天这鱼会叫唤，“须尾皆动”。还真有人到池子边去钓它——汉武帝睡觉时，梦见鲸鱼央求他，帮着把鱼钩去了。第二天到池子里一查，鱼嘴上果真有个铁钩子。
鱼有小鱼。《尔雅》说，当时把特别小的鱼叫作鱼婢，也叫作妾鱼，就是小丫鬟小老婆鱼。《夜航船》还说，惠州有一种黄雀鱼，八月变成黄雀上树，十月又变成鱼飞到海里。不知道惠州现在还有没有这种鱼。特别小的鱼用来干什么呢？喂猫啊。宋朝的书里就讲过，临安做小买卖，有卖猫窝猫鱼的。《梦粱录》里说，凡宅舍养猫，则每日有人供鱼鰌（鱼和泥鳅）。宋朝的猫，生活多好啊。
当然，鱼和其他动物比起来还有个特点，小是真小，要是大起来，就大得没边儿了。能有多大呢？唐朝《封氏闻见记》的作者封演就讲过，他在海州的时候，看到有工匠做屏风，手里拿着一束像竹篾一样的黑乎乎的东西。问是干吗用的，工匠说，这是大鱼的鳃毛，用来做屏风贴的。几十年前，东海里有大鱼搁浅死在岸上，工匠们就收集到了这种鳃毛，没啥别的用处，只能做屏风贴。几十年下来，已经用掉无数了，可还没用完。封演描述，鱼鳃毛宽大约一寸，长大约四五尺，粗的一头是正方形，细的一头像猪鬃，上面还有奇纹异色，光泽像水牛角。封演感叹说，他所看见的大鱼，鳃毛也不到一寸，这鱼有这么长的鳃毛，那得多大啊？
古代对于飞鱼也有记载。《夜航船》写道：晋吴隶筑鱼塞于湖，忽闻空中云：“晚有大鱼攻塞，勿杀。”须臾，大鱼果至，群鱼从之。隶误杀大鱼，是夕风雨横作，鱼悉飞树上。其实，鱼飞树上和杀没杀大鱼没关系，倒真有可能是碰到龙卷风了，刮上去的。类似的记载，金朝元好问《续夷坚志》也有：济源河水中有鱼飞起，鸟雀啄之而落，人吃了没什么异样。还有个安贤镇，平时不刮风，有天天上突然掉下七八条鱼来，比济源的要小些。元好问写到，陶朱种鱼法说，养鱼池子里一定要养鳖，要不然鱼就会飞走——不知道有没有根据，但以上诸条，看上去都像是刮风造成的。
在古书里，还有几则有意思的记载。一条在《夜航船》上，说“陇州鱼龙川有鱼，五色，人不敢取。杜甫诗‘水落鱼龙川’，即此”。另外一条，则在宋朝岳珂的《桯史》上，说有养鱼的人能让鲤鱼或者鲫鱼成为金色，其中鲫鱼要比鲤鱼贵。有钱人会在园子中凿出池子，放养这种金鱼，以供把玩。养鱼人还不肯说出鱼变金色的奥妙所在，有人传说，用沟渠里生的小红虫子喂养，鱼就会先变成银色，再变成黄色，最后成为金色，整个过程要一百天左右。还有雪白质地黑色花纹的，叫“玳瑁鱼”，更加漂亮。而南宋叛将吴曦从杭州回四川时，曾经用三艘巨舰载着各种观赏鱼，舰船上养鱼用的是西湖上的水。由于只有杭州人会养，还带上了好几个养鱼人。
这说明了什么呢？说明金鱼之类的观赏鱼从唐朝就有，但都是野生的，人们还把它们视为神物。到了宋朝，就有人工养殖的了，不过还是稀罕物，价格不菲，也很难弄到。不像现在，到处都是，小金鱼小锦鲤，一元一条，寻常人家都养得起。
对于观赏鱼，宋人还有特别的记载：在河南广武山有个汉高皇帝庙，庙里有个八角井，井中有三条鱼。一条金鳞，一条黑鳞，还有一条是普通鱼，只不过游得稍微慢点。最神奇的也就是这条普通鱼了。有人不慎失足落井而死，大家捞人的时候，顺便将这三条鱼捞起来观看，发现这条普通鱼只有半边身子，另外半边是平的。
要说现在也好解释，鱼长期生活在井底，没啥活动，就躺着，慢慢进化成平的了，比目鱼不就这样吗？
可宋朝人不知道啊。于是故事就来了：汉高祖要食生鱼片，厨子正在片活鱼，刚片了一半，报告说楚军杀到。大家仓皇逃窜，厨子把没片完那半条鱼丢进了井里……这鱼也忒能活了。
鱼主要还是用来吃的，是一种美味。特别是，中国很早就有吃生鱼片的传统了。清代俞樾的《茶香室丛钞》里讲，人人都知道曾子不吃羊枣的故事，却不知道曾子不吃生鱼的事情——《孝子传》说，曾参曾经吃了口生鱼，立刻就吐了出来，人家问他怎么了，他说：“生鱼的味道太美了。我母亲在的时候，不知道生鱼的滋味，现在我吃着这么好吃，怎么忍心呢？”于是，终生没再吃生鱼。
春秋战国时期，生产能力有限，吃鱼还是件很奢靡的事情，鱼能和熊掌并列。到了后来，鱼就便宜了。唐朝开成年间，物价特别便宜，村子里卖鱼或肉，一般人拿半尺绢就能换到，要是读书人，写一幅白乐天的诗，就可以换了。
鲥鱼，是被古代文人们特别推崇的美味。人们说，它最美味的部分在于皮肉之交处，所以吃鲥鱼都是不去鱼鳞的。但鲥鱼还有一个别称叫作箭鱼，肚子上面的细刺像箭镞一样多。不止一个文人把这当成最大的遗憾，苏东坡就说过，鲥鱼刺多是一大恨事，宋朝的彭渊材更是把鲥鱼多刺，列为平生五大恨事之首（其他为金橘多酸、莼菜性冷、海棠无香、曾子固不能作诗）。这鲥鱼，还真是让人又爱又恨。
有趣的是，在鲥鱼中还有“鱼皂隶”的说法。如果渔民捉到腰间环绕一条红色鳞带的鲥鱼，那么就是捉到鱼皂隶了，这意味着，今年的鲥鱼一定特别多。
有吃鱼的，就有放鱼的。古人放生，大多愿意放鱼。为什么都放鱼而不放猪啊鸡啊什么的呢？明朝《广志绎》认为，原因是鸡猪之类，属于六道之中的定杀业，而鱼属于不定杀业。其实也未必合理。鱼放到江河里，能活下去，猪和鸡放到野外去，能活几天啊？要放生，还是放鱼有效果。
说起放生，还有把事情搞砸的。《湖海新闻夷坚续志》里说，宋仁宗年间，潭州每年三月、四月和八月，都要搞放生会。道观磬钹齐鸣，引导人们把鸟放上天，把鱼放入河。可谁知道没多会儿，放出去的鸟不少坠落到地上，鱼也翻了白。道士们一查原因，原来一到放生会，老百姓就争相到市场上去买鱼禽，生意好了，商家就大肆粘鸟网鱼，动物们都带了伤，放了也是个死。这放生会就成了杀生会了。后来在一位云游道士的建议下，放生这个节目就被彻底放弃了。
在放生的故事中，还有名人趣事，名人就是在五代混战的乱世中当过四国宰相的官场不倒翁冯道。这老爷子在家里挖了个放生池，买到活鱼就搁池子里养着。当时他儿子也做了官，是个监丞，可一点都不像爹，特别爱吃鱼。看到老爷子池子里的鱼，忍不住，时不常偷钓一条拿去吃。冯道发现了，极其不愉快，不过也没训斥儿子，而是给鱼池建了个院子，用墙围上了，门上上了锁，还写了首诗：“高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。”
爷俩为鱼斗气儿，还真有意思。