然而在法国，由于存在思想观念上的抵制，“性别史”这一术语的确立花了不少时间。毕竟，有一部分人很难接受这样的观点：一个小孩算小男孩还是小女孩，不是生下来就能确定的。还有一部分人，他们之所以害怕用性别建构的方式阐释社会性别，是因为内心深处恐同。“性别研究”这一正确的术语在巴西和匈牙利的一些大学甚至被禁止，改叫“性别理论”，而抵制者往往有发表过恐同言论或支持过“恐跨”/small/sup政策的“光辉往事”。第一部敢于在书名中使用“性别”一词的法国历史专著——《变动中的性别：男性与女性，从中世纪到今天》，直到2003年才面世，比美国晚了近20年。
“交叉性”这个概念也丰富了女性史以及之后的性别史的研究。所谓“交叉性”，指的是交叉研究各种形式的压迫，以更好地理解它们之间会有怎样的相互作用，比如研究阶级压迫、性别压迫、种族压迫在同一群体或同一个人身上，会如何叠置起来，施加复合的影响。将这种研究方法命名为“交叉性”的是美国黑人社会学家金伯利·威廉斯·克伦肖。她研究了美国黑人女性所遭遇的双重歧视，结果发现她们遭遇的这些歧视既不同于白人女性，也不同于黑人男性。转入史学领域之后，交叉性这一源自社会学的研究方法格外切中要害，有效避免了女性史滑入占据支配地位的女性（有钱女性和白人女性）的历史。也督促历史学家们加倍留意女性群体内部的压迫机制和不平等。事实上，很长一段时间以来，女性史研究都对殖民地的情况视而不见，而性别问题又不在殖民研究的讨论范围之内。20世纪80年代在印度兴起，后又来到英国的“底层研究”（或称“庶民研究”），聚焦被边缘化的人群，旨在重建边缘群体的角色，恢复其话语权，然而对于女性议题，这种研究起初却是漠不关心的。“交叉性”出现之后，透过性别视角分析殖民的研究多了起来，非常鼓舞人心。就法国国内而言，《克利俄》杂志在其中发挥了非常关键的作用。同样，在同性恋研究领域最初也存在着类似的隐形歧视，对男同的研究远远多于对女同的研究，后者明显落后于前者。好在女学者们正在迎头赶上，法国的克里斯蒂娜·巴尔就是领导者之一。
要书写受压迫者的历史，尤其是书写女性史，还要警惕另一种错误的倾向，那就是陷入受害者叙事。女性历史学家们很快就意识到了这可能导致的问题：这样的叙事会将女性简单地描述为受压迫者，遮蔽更多的面向，否认女性自身的能动性。
在法国，女性和性别史作为一门学科的地位已经确定下来，发展得还不错。三所大学设有女性史教席，多所大学开设了女性或性别研究的硕士学位。近年来这一领域的学术研讨也日渐频繁起来，每年都有不少关于女性史和女性主义的著作（包括百科全书）面世，读者可以从本书末尾的参考文献中窥见一斑。对女性主义文献的关注，以及对更广义的女性历史档案的关注越来越多。顺便一提，这种关注也有其历史传承：你听说过埃莉什卡·樊尚和弗洛里斯蒂娜·莫里索吗？她们在1914年向社会博物馆捐赠了超过60万本私人藏书和文献，希望建立一所女性主义学院，可惜后来那些书都遗失了。还有玛格丽特·迪朗和她创立于1932年的图书馆，我们之后会详细谈到。近年来，国家和大区级别的文献机构多次发起了针对女性档案的征集，号召法国人翻出母亲、祖母和外婆留下的故纸堆，发掘被忽视的珍宝。就连基础教育的课程设置都在为女性史留出空间，尽管大多数努力似蜻蜓点水，比如在教材里设置一个跨页专题，或者要求学生“画出一位（一位就够了吗？）你心中伟大女性的形象”之类的。我们真正期待看到的是更彻底的反思和改变，让性别意识真正在教学的每一个环节得到贯彻。
最后还应指出，我们不能因为上述进步就掉以轻心。以谟涅摩叙涅/small/sup协会为代表的一些性别史协会和联盟通过调查发现，2018—2019年的中学课程设置在性别意识方面出现了明显倒退。另外，性别研究对少数群体的关切还远远不够。lgbtqia+的历史值得在教学中占据更重要的篇幅。十多年前，巴黎市政厅就做出过相关承诺，至今尚未兑现。此外，高等院校的性别研究学科及“交叉性”这一研究方法所受到的攻击，近年来也从小圈子内蔓延到了极右翼，企图谋求更大的声量。最近几年，抨击“性别理论”的报刊文章只增不减，往往还伴随着对“土著运动”/small/sup的污名化，甚至登上了《费加罗报》。社交网络上也出现了对性别研究研讨会的攻击。学者（尤其是女学者）的名单在“政教分离反对派”等极右翼组织内流传。作为代价，学术自由受到了严重威胁。
贝克德尔–华莱士测试
“贝克德尔–华莱士测试”最早出现于美国连载漫画《不可轻视的女同性恋者》。在《规则》（1985）这一话中，作者艾莉森·贝克德尔以其好友莉兹·华莱士的一个点子为灵感，创造了这个测试，以评判一部电影的性别歧视程度。“贝克德尔–华莱士测试”仅包含三条标准：
第一，作品中至少要出现两个女性角色；
第二，两个女性角色之间至少交谈过一次；
第三，她们所谈论的主题不能和男人有关系。
看上去很简单是不是？真的做起来，没有几部电影能通过，不信试试看！这个测试启发了诸多致敬版本，揭示出各种各样的性别歧视、肤色歧视和有效性歧视。
巴黎七大：官方名称为巴黎狄德罗大学，当年主校区在朱西厄。
1970年8月26日，妇女们在巴黎凯旋门敬献花束时留言。
原文用了一个hystérique（“歇斯底里的”）与historique（“历史的”）的谐音梗。
“恐跨”：“跨性别恐惧”的简称，指对不符合社会性别期望的个人产生厌恶、排斥或恐惧等心理。——编者注
谟涅摩叙涅（希腊语：mνημοσύνη）：希腊神话中司记忆、语言、文字的提坦女神。
“土著运动”：原指拉丁美洲的一场政治和文学运动，在法国其含义发生转向，被用来指代捍卫后殖民时期移民人口身份的思潮。“土著运动”被反对者批评是在利用反种族主义的话语来促进反白人的种族主义。