張道陵
字漢輔，本名張陵，得道後稱張道陵，東漢配國封邑（今江蘇封縣）人。道書載為西漢留文成侯張良第九代孫，父大順封“桐柏真人”，母劉氏夢神人以蘅薇草授之，感而有娠。漢建武十年（34年）正月十五日晚生於呉之天目山，年及冠，身長九尺二吋，龐眉廣颡，目有三角，美髭髥，垂手過膝，龍踞虎步，望之儼然。七歲讀老子（道德）二篇，即了其義。又曾為太學生，通曉天文、地理、五經、諸子、讖緯圖書，從學者千餘人。天目山南三十里、西北八十里皆有講誦之堂，臨安神仙觀、余杭通仙觀即其地也。後自浙逾淮，涉河洛、入蜀山，得煉形合炁之書，辟谷少寐。永平二年（59年）以直言極諫科中之，拜江州（今重慶）令，時年2歲，因素好黃老之道，見世風日下，不久棄官歸隱于洛陽北邙山，修煉三年，有白虎銜符至座偶。建初五年（80年），章帝徵召不起。永元初，和帝徵為太傅，冀縣侯，三詔不就。為尋修道寶地，而遠離塵境，獨攜弟子王長游淮至鄱陽，沂信江至雲錦山（今龍虎山），修煉九天神丹，一年有紅光照室；二年有五雲覆鼎，夜不假燭，彷彿有青龍白虎各一長繞丹鼎；三年丹成龍虎見，山因以名，時年六十餘歲，容貌益少，若三十許人。有神人自稱趙公明騎黑虎詣前曰“願永護丹爐。”後訪西仙源得制命五岳檄召萬靈及《神虎秘文》于壁魯洞（今龍虎山東北5里），復往嵩山石室得《三皇內文》、《皇帝九鼎丹書》及《太清丹經》。聞巴蜀沴氣為災，遂往治之。初居陽平山，感太上授以經籙之法。次登西城山，築壇墠以降五帝。再到葛璝、秦中、昌利、隸上、涌泉、真多、北平、稠粳、渠亭諸山修九真之法，得出入水火之秘及養神輕身之術，乃還鶴鳴山（一稱鹄鳴山）。漢安元年（42年）上元節，感太上授《正一盟威》之道及《太上三五都功》諸品經籙，或云《三天政法正一科術要道法文》，又著《老子想爾注》，創立了道教。立二十四治，以祭酒分領，不喜施刑罰，以廉恥治民，符水治病。教民修心、懺悔、祈禱及取鹽之法，以善道教化。內與神明盟約，外行盟威之法，百姓皆奉之為師。漢安二年（43年），登青城山，治群鬼、降六魔，增至四治以應二十八宿正炁，以六十甲子生人分屬各治，定三十六靖廬，七十二福地，三百六十名山品秩，各置神司之。永壽二年（5年），游渠亭山奉太上玉冊，敕命為“無窮高明大帝”，繼而太上敕為第六代道之外孫，而東海小童君為保舉師，太上為度師，封道陵為天師，授三百人惟三人係代行治，張申、王升、李忠也。乃以印劍付子衡，戒之曰“吾遇太上，親傳至道，此文總領三五步罡正一樞要，世世一子，紹吾之緒，非吾家宗親子孫不傳。”是日，以丹分付弟子王長、趙升，于雲台峰與夫人雍氏乘雲上升，在人間23歲，女兒文姬、文光、賢姬、芳芝皆得道上升。唐玄宗天寶七年（748年），冊贈為“太師”。禧宗中和四年（884年），封為“三天扶教師”。宋徽宗大觀二年（08年），冊贈“正一靖應真君”，理宗加封“三天扶教輔元師，正一靖應顯佑真君”。元成宗加封“正一沖玄神化靜應顯佑真君”。明崇禎皇帝加贈“無窮高明上帝”。道教稱祖天師、泰玄上相、大聖降魔護道天尊。
第二代張衡
字靈真，道陵之長子。東漢永壽二年（5年）襲教。衡少博學，隱居不仕。有大名于天下，精修至道，不予是接。當時皇帝聞其有道，欲徵為黃門侍郎，辭而不就，襲教後，居陽平山（金四川彭縣），已經籙授弟子，克彰正一之道，言約理明，聞者有感。其為人治病，請禱之法，書病人姓名，說服罪之意，作書三通，其一上之天，其一埋之地，其一沉之水，謂三官手書。漢光和己未年（79年）界子魯曰“汝祖以天地為心，生靈為念，誠敬忠孝為本。周行天下，除妖孼之為民害者，是以親遇聖師，建立大教。嗣吾教者，非誠無以得道，非敬無以立德，非忠無以是君，非孝無以事親。汝其遵守成訓，勿替引之。“魯拜稽首曰“祖師志願宏博，因家立教，身為法嗣，敢不祇承，用宏元化。”（見《天師世家》）受印劍迄，嗣師與妻盧氏在陽平山白日飛昇。元武宗至大元年（308年）作制曰“朕甚慕天師正一之教，其几是乎！今有司以嗣師位號為請，惟師嗣守道噐，遺榮冲引，尙安事名，然繼宗開緒，納俗安善之迹，不可不表也。特贈‘正一嗣師太清演教妙道真君’”。
第三代張魯
字公棋，嗣師之長子。少膺祖訓，以道術教人，從者益眾。漢獻帝初平年間（90－93年），益州州牧劉焉以魯為督義司馬，與別步司馬張修同擊漢中太守蘇固，遂據漢中，實行政教合一。自號“師君”，以鬼道教民。其來學者，初民鬼卒，受本道已信，號祭酒，各領部眾，多者位治頭大祭酒。皆教以誠信不欺詐，有病自首其過。又令諸祭酒設義舍於道，放置義米、義肉，行旅之人可量腹食用。若貪而食多，則鬼神始病之。犯法者，原宥三次，在行之於刑。有小過者，命其修路百步，則罪除。不置官吏長史，皆以祭酒為治，民夷便樂之，雄據巴蜀垂三十年。漢末獻帝寵魯為鎮民中郎將，領漢寧太守，群下欲尊為“漢寧王”，魯力拒之。建安二十年（25年），曹操征漢中，魯遂避兵南山，左右欲悉燒寶貨倉庫，魯曰“本欲歸命國家，而意未達，今之走，避銳鋒，非有惡意，寶貨倉庫，國家之有。“遂封藏而去。太祖入南鄭甚佳之。又因魯本有善意，遣人慰諭。拜魯為鎮南將軍，封閬中侯，食邑萬戶。五子及功曹皆封為列侯，遷還中原，操子彭祖取魯女為配。一日，魯召嗣子盛，已經籙、印、劍授之曰“龍虎山祖師玄壇在焉，其地天星照應，地氣冲凝，神人所都，單灶秘文，藏諸岩洞，汝宜往宣吾化，修煉累功。“建安二十一年（2年）羽化，葬鄴城東。弟衞，字公則，為昭儀將軍，棄官學道，白日冲舉。弟傀，字公仁，封為南郡太守，加駙馬都尉，棄官學道，白日冲舉。元成宗皇帝制曰“為道之大，原出于天而成之在人，有漢天師之緒遠矣，匪其子孫善繼善成，不怠益大，孰濟登茲，是以代有異人，出禪治化，系師景行焯靈，昭于簡冊，妙於自拔，功成不居。經不云乎，‘上德不德是以有德’。贈‘正一系師太清昭化廣德真君’。”
第四代張盛
字元宗，系師第三子。漢末棄官自漢中還居龍虎山。《元史amp;#823；釋老志》云“正一天師者，始自漢張道陵。其後四代曰盛，來居信之龍虎山。”初居南鄭，父命嗣教，克志精修。魏世祖封“奉車都尉、散騎侍郎、加都亭侯”，不受。攜印、劍、經籙自漢中還鄱陽入龍虎山，修治祖天師玄壇及丹灶故址，遂以其地為居，每年以三元日（正月十五、七月十五、十月十五）登壇傳籙，四方從學者千餘人。自是開科範以為常。後以印劍付子昭成。既化去。逾年，復于廣西賀州為廣王說法，嘗謂人曰“西蜀鶴鳴，東吳龍虎，功行既成，再游南土。”其兄弟六人，皆有封賜。元至正元年（34年），盛獲贈“清微顯教弘德真君”。
第五代張昭成
字道融，盛長子。少學道不懈，能端坐一室，神游數百哩，虎豹逢之皆伏。年9歲而化，面色如生，即葬後，墓生靈芝百本。一日，忽見騎鶴空中，彩雲擁簇。後啟棺觀之，為觀屢存焉。元至正十三年（353年），惠宗贈“清微廣教弘道真君”。
第六代張椒
字德馨，昭成之長子。得真人治鬼之法，以真人所授諸階祕籙傳度世人，且通曉儒書，晉安帝累徵不就。嘗游鄱陽湖，月夜有一老翁登舟謁曰“聞師家以仙道立教，願拜師而無品階可進，今者不意仙蹤遠駐近津，獲挹光儀，乞示蘊奧，以啟昏愚。“天師遂告曰“昔者得道之士，皆由規戒而入，然質心于戒，莫若質戒於心，則萬法皆空，一真常存。”翁聞之遂稱謝而去。俄頃，異光照耀，失翁所在，從者驚疑，椒笑曰“此龍伯也，水族是掌，大道未聞，故來請耳。“居山時，多有神異之迹，年一百餘歲，尸解而去。元至正十三年贈“清微宏教玄妙真君”。
第七代張回
字仲昌，椒之子。初能言，即問道是何物，眾不能答，概然失笑而嘆。五歲欲傳經籙，父曰“且讀儒書。”對曰“祖書不讀，讀他書何為？十歲嗣教，能辟谷導引之道，日行數百里，後入青城山不知所終，元至正十三年贈“玉清輔教弘濟真君”。
第八代張迴
字彥超，仲昌之子。幼得道，丰姿俊美，德量天成。善裁鑒，日列真人諸階品籙於淨室中，嚴奉六時香火，終身不怠。治病驅邪，無不安愈。待人至誠，請禱者無貴賤之別，皆不吝，北魏太祖嘗召赴闕問道。年九十尸解而去。元至至十三年贈“玉清應化冲靜真君”。
第九代張符
字德信，彥超之子。端肅明達。凡經傳子史，過目成誦。好道，傳守真人之法，經籙尤顯於時，四方仰之。壽九十三歲，元至正十三年贈“玉清贊化崇妙真君”。
第十代張子祥
字麟伯，德信之子。博覽諸經，究探今古，曾從儒業，仕隋為洛陽尉。未己棄官襲教，與妻子回居龍虎山。服食精煉，能吐丹至掌中，光芒出戶，尋父咽之。嘗游河洛，登嵩山中鋒石室，樂其幽勝。時乎聞兵騎聲，有神來謁，自稱東嶽主者曰“昔會聖師於青城，今四百餘載。自魏晉以來，亂離以久，生靈受害，罪孽牽纏無由解脫。有幸重遇聖師，願乞廣宣符籙，庻俾超化。“言迄辭去。天師還山，分遣弟子宣化四方，以積玄功。壽一百二十歲，元至正十三年贈“上清玄妙大虛真君”。
第十一代張通玄
字仲達，子祥之子。天性靜默，常獨坐一室，非時不出，雖左右人異常罕見。歲大疫（流行病），以標執水中，汲飲者皆愈。四方無不啣感。有持帛物來謝者，概謝之曰“吾祖以濟人度世為本，安可受謝。“乞符者云集，授經籙者亦眾。年九十七歲而化。元至正十三年贈“上清玄應冲和真君”。
第十二代張恒
字德潤，仲達之子。好讀書，經史之典過目不忘。唐高宗曾遣史召至，問以治國安民之道，對曰“能無為則天下至矣。”一日，自闕潛歸嘆曰“吾幾落世網，今還我素矣。”恒善幻術，，嘗置瓮於室中，對妻子茹葷飲酒，夜發瓮，皆在瓮中，經日不壞。自言吾神仙之狡獪者。年九十八而化。元至正十三年贈“上清玄德太和真君”。
第十三代張光
第十四代張慈正
第十五代張高
第十六代張應韶
第十七代張頤
第十八代張世元
第十九代張修
第二十代張諶
第二十一代張秉一
第二十二代張善
第二十三代張季文
第二十四代張正隨
第二十五代張乾曜
第二十六代張嗣宗