接着乙州、正秀、之道、木节与围在床边的弟子们，依顺序沾湿师父的嘴唇。然而，这个过程中，芭蕉的呼吸一次比一次微弱，次数也逐渐减少。喉咙现在也不动了。脸色如蜡，上面有淡淡的斑痕；失神的眼睛茫然地望着遥远的天空；下巴上的胡须银白如雪——这一切都在人情的冷淡中冻结了，看上去好像正在梦想着向往生净土走去。坐在去来后边的丈草一直默然低头，如老僧入定，觉得师傅的气息越来越弱，一种无限悲伤的情感绕上心头，同时又带着无限的安详。悲伤，自不必说；安详，则像黎明略带寒冷的光，在黑暗中不断扩大所带来的不可思议的开朗心情。种种杂念经过荡涤，眼泪也毫无痛心之感，只剩下单纯的悲伤。他为师傅能够超越生死，回归极乐净土而欣喜。不！这是连他自己也无法肯定的理由。不然，谁会一味纠结愚蠢地自我欺骗呢！丈草的这种心情，是一种终于解放了的心情，因为他的精神长久以来一直受到芭蕉人格力量的压抑。他沉浸在这既悲且喜的恍惚心情中，手提菩提念珠，周围啜泣的师兄弟们宛如不在眼前。丈草嘴角浮起微笑，恭敬地朝着师傅拜别。
就这样，古今绝伦的俳谐大宗师芭蕉庵松尾桃青，在“无限悲叹”的弟子们包围下，溘然辞世。
大正七年（1918）九月
丈草：内藤丈草，1662～1704。蕉门十哲之一。
去来：向井去来，1651～1704。蕉门十哲之一。有《去来抄》等著作。
吞舟：大阪俳人槐本之道的门人。
芭蕉逝世前五日之作，一般视为辞世之句。
《花屋日记》：搜集1694年9月21日之后松尾芭蕉的旅行、病中、临终、送葬相关的门人的手记、谈话、书简而成之物。
木偶戏：日本最主要的传统舞台艺术形式之一，集说唱、乐器伴奏和木偶剧于一体。它起源于江户时代（1600年前后）。
晋子其角：榎本其角，1661～1707。晋子是俳号，蕉门十哲之一。
乙州：井川乙州，近江人。
惟然：广濑惟然，？～1711。芭蕉门人。提倡自由律、口语俳谐。
支考：各务支考，1665～1731。蕉门十哲之一。
正秀：水田正秀，近江人。元禄初年入蕉门。