第一讲如何看待中性化焦虑
这一讲我给大家讲讲中性化焦虑的问题，先谈谈什么是中性化焦虑，然后再说说应该如何看待这个现象。
最近一段时间，我们可以看到很多人都在说，在影视节目中，在各类媒体上，都出现了花美男、小鲜肉之类有点儿女人气的男人。有人惊呼，怎么出现了这么多的“娘炮”？还有人说什么“少年娘则中国娘”，更有人危言耸听地说，这是一个国家审美安全的问题。
其实在更早些时候，社会上就出现过这种中性化焦虑。比如有人说现在的小男孩，他们的幼儿园老师、小学老师都以女性为主，他们根本没有男性榜样，所以就变得完全没有男子气概，于是有人就去搞一些男子汉训练班、男子汉学校，专门培养男孩子的男子气。
对女人也有类似的焦虑。总之就是说，现在男人没个男人样，女人没个女人样，于是就十分焦虑。
关于中性化焦虑，我主要想提出三个观点。
首先，中性化焦虑其实是对性别的刻板印象造成的。
我们通常对于男性度和女性度的判断，是有几个标准的。一个是生理的标准，根据第一性征生殖器来判断；根据第二性征来判断，比如男人的胡子，女人的乳房；根据第三性征来判断，比如发饰、穿着打扮的特征。另一个标准就是通过与性别相关的性格和气质来判断。
性别的刻板印象是什么呢？就是所谓男人应该有的男人样儿，女人应该有的女人样儿。男子汉就得是非常粗犷的，像那种肌肉男，身上得有六块腹肌、胡子拉碴的，这才是男人样儿。女人就得是温柔妩媚的、小鸟依人的，这才像女人样儿。
我们可以看到，世界上很早就出现了中性化的现象，比如说男人女相，女扮男装，这种情况早就出现了。早在20世纪60、70年代，英国有一个非常著名的歌星叫boygeorge，我们翻译成乔治小子，他就是女装、女声。还有大家都熟悉的迈克尔·杰克逊（michaeljackson），他也是有点儿女相的，有点儿中性化的表现，人家那可是摇滚巨星啊。
所以中性化这个问题早就出现了，但是别的国家并没有觉得出了一个迈克尔·杰克逊，国家审美安全就出了问题，似乎也并没有咱们这么严重的中性化焦虑。
第二点我想让大家知道的是，男女性别气质的这种刻板印象也是会随着时代的改变而改变的。
举几个例子。一个就是欧洲中世纪时，所有的女人必须是穿裙子的，只要你穿长裤，那你就不像个女人了，就违反性别规范了。但是现在你看世界各国，没有人会因为女人穿长裤就觉得她不像女人了。这就证明，性别的刻板印象并没有一成不变的标准。
在男子美容化妆问题上的规范也有变化。过去从来都是只有女人才化妆，男人不化妆，可是近现代开始出现男子化妆的风潮。在过去，如果一个人身为男子却热衷于化妆，那就是一个很女气的行为。可是现在我们从化妆品市场的统计资料来看，中国已经有超过半数的男性会使用化妆品。这个性别气质的刻板印象也是发生了改变的。
另外还有一个特别有意思的例子，就是在20世纪初年，全世界的女性都是不能上大学的。在德国的一所大学里，有一位教授在校董会上提出来说，我们可不可以招女生？立即引起了哄堂大笑。那个时代，男人认为女人是一个根本没有理性的存在，而且认为如果一个女人去学数学或者搞科学研究，就会有损她的女性气质。而当下西方和中国大学的在校女大学生率都已经逼近甚至超过了50%。从这里可以看出来，女人应该什么样，男人应该什么样，这个刻板印象也是随着时间推移在变化的。
第三，讲一下中性化焦虑的本质，这个本质的要害是对男女两性的压迫。
为什么这么说呢？首先从女性这方面来说，它导致了女性限制自己的才能和个性的发展。由于我们的社会一直是男权社会，女性是不参加社会生产劳动的，是男主外女主内的，刻板印象中女性就特别不适合做主妇之外的工作，上大学也不适合学习理工科，学个文科还差不多，甚至应该去学家政才更适当。女性最适合的角色从来都是辅佐男性的，是一种配角的角色，是那种驯服于男人权威的角色。如果一个女性当了领导，那大家就觉得她不像个女人了。
几年前，全国妇联做过一个调查，问女人，你觉得女人适不适合从政或者当领导？当时有相当大的比例的女性都回答，我不适合，我肯定做不了。从女性对这个问题的回答，就能看出刻板印象对女性的压迫，它让你否认自己的才能，让你不愿意在某些领域有所发展。
但事实上女性不仅可以当领导，也可以在很多领域获得成功，可以做科学家，也可以去做矿工，女性可以去做各种各样男人能做的事情。
刻板印象对男人的压迫表现为另外一种形式，比如说要求一个男人不能情绪化，大家会说男儿有泪不轻弹，男人不能爱哭，要是哭了，就有损男子汉的形象了。结果怎么样？结果就是男人的预期寿命普遍要比女人短六七年。有医学研究证明，男性之所以会短寿，原因之一就是男人受到挫折的时候、受到委屈的时候、抱怨愤恨的时候，他的情绪不能宣泄，女人可以又哭又闹，可以跟别人倾诉，把负面情绪宣泄出去。而情绪的压抑是有损男性身心健康的。
因此我们说，由性别气质刻板印象造成的中性化焦虑，对男女两性都是一种压迫。
最后我讲一下应当如何看待这种现象。
首先我们应该明白，所谓的男性气质和女性气质，完全是被我们所处的文化和社会建构起来的。就是说，即使男女两性确实存在着刻板印象中所说的那些差异，那也是由社会造成的，而不是两性的生理差异造成的。
其次，我认为最合理的状态应当是多元化的性别发展状态。用一个比较形象的说法，性别这个东西就像色谱，比如说这个色谱的一端是100%的男性，是纯黑的；另一端是100%的女性，是纯白的。那么从男性到女性，中间是一个色谱样的分布。就是从纯白一点点到灰，最后到纯黑。最合理的、最不压抑的状态是每个人的性别特质散落在色谱中间的任一点上。无论是比较靠近女性度的男人，还是比较靠近男性度的女性，都是不被压抑、不被指责的。正如一位性学家所言，这个世界上有多少人就有多少种性别。
说到性别色谱，还有一个相当有趣的理论，认为那些既有男性特质也有女性特质的人，也就是双性化的人，他们往往会比极端男性化或者极端女性化的人，具有更优秀的性格特质，心理更健康，也更能快速地适应社会环境。
这个双性化理论是斯坦福大学的一个研究者桑德拉·贝姆提出来的。那么这个双性化优势理论有道理吗？
简单地说，人们在做一件事的时候往往只是按照自己所属性别的特质去做事，但是如果一个男性既争强好胜、野心勃勃，同时又具备女性的同理心，情感丰富细腻，他就相当于同时拥有了两性中最受欢迎的特质。由于双性化的人能够以开放的心态采纳男女两性的优势，所以能够更快地适应环境，也更容易成功。这一理论是有道理的。
在这样的环境当中，可以让每个人的性别特质自自然然地落在色谱的任何地方，不必焦虑。我们每个人都可以自由地去做自己，胜任、愉快就好。如果你是一个偏中性化的人，那我希望你能自信地、勇敢地、大胆地成为自己喜欢的样子。对于整个社会来说，希望我们每个人对于不同的文化和现象的包容度都更大些。当有一天再也没有人用娘炮、女汉子这类词去指代别人的性别特征，当我们彻底消除这种偏见的时候，我们的社会就进步了，就变得更加合理了。
第二讲性问题上的男女双重标准
这一讲我来讲一下在性的问题上的男女双重标准问题。先来谈谈这个双重标准的具体表现是什么，再谈谈双重标准的形成原因是什么，最后谈谈建议，我们应该如何面对它。
大家平时看娱乐新闻的时候，会发现这样一种现象，就是在很多跟出轨有关的事件中，男性花心比较容易被社会宽容，可是一个女人要是花心的话，更容易被社会指责。
比如像林丹、文章，他们都出现过婚外恋，从整个舆论的反应来说，并没有特别激动，很快他们也被配偶原谅了，比较容易地就过关了。可是轮到一些女明星呢，只要有狗仔拍到她们和别人牵手的情况，舆论就谴责得非常厉害，也不管她们是不是已经离婚了，是不是真的出轨了。尤其如果拍到这个女星有些开放的行为举止，大家马上就变得十分激愤。为什么会反应这么大，为什么对男女两性的反应这么不一样？从整个舆论的压力，从狂暴的程度来看，为什么会有这么大的差异呢？
这就是我们所说的男女双重标准。这个双重标准用通俗的语言来说就是：男人的性活动越多越好，女人的性活动越少越好。
这个双重标准深深种植在人们的大脑当中，可是大家可能没有注意到，或者说没有发现这个问题，只是觉得天经地义，理所当然。假如一个女人出轨，大家就痛骂，假如一个男人出轨，大家会觉得这个男人好像不是太检点，仅此而已。
那么这男女双重标准是怎么形成的呢？它的根源在哪里呢？
说到底根源还在于几千年来，世界上所有国家都是男权社会，男人掌握了更多的政治资源、经济资源、文化资源，在性的方面也掌握了更多的话语权。正是他们在各个领域的优势地位造就了性问题上的男女双重标准。
这个双重标准是深入我们文化心理的，比如说皇帝有三宫六院，大家都没觉得有什么不对，好多古装剧还津津乐道女人争宠、皇上翻牌子什么的。但是如果换作女性呢？武则天是中国唯一的女皇帝，对于她搞男宠就有很多负面的评价。
记得当年在山西大学读历史系的时候，我就听到很多关于她的涉性负面笑话，因为武则天是山西文水县人，所以有的人会研究武则天的出生地之类的问题。民间有大量关于这位女皇帝的下流传闻，比如说有一个驴头太子的笑话就广为传播，大意是说武则天跟一头驴搞了，然后生下了一个杂种，一个驴头太子。你看就连对这么有权力的人，男皇帝和女皇帝，大家的评价都如此不同，你就可以知道双重标准严重到了什么程度。
关于这个双重标准，传统观念中还有非常典型的一种逻辑，叫作赚赔逻辑。说的是在一桩性行为当中，男人是赚的，女人是赔的。所以对女人来说，尤其是已婚的女人，你要是出去搞了一个男人，那么你就赔了，你是吃了亏的；可是男人要是出去搞了一个女人，他就是赚了，他没有吃亏。
这种逻辑产生的原因是什么呢？因为在父权制社会，女人被男人视为私有财产，她并不是一个独立的个体。买卖婚姻的实质就是男人花钱买女人，买来的东西当然就是他的财产，要好好地看管，不能让别人抢去、偷去。所以女人有外遇才是吃亏，才是赔钱，就像自己的东西被别人给偷走了。赚赔逻辑就是这么来的。由于所有的人都这样想，而且过了太长时间，这个赚赔逻辑就成天经地义了。
对于这种男女的双重标准，我们应该怎么看？
我觉得它是对女人非常不公平的一个传统价值观，需要通过女性自身性欲意识的觉醒来克服。在20世纪60、70年代西方发生了性革命以后，女性的性意识才真正觉醒了。女性性愉悦的问题被提出来了。我们要追问，为什么在性活动当中，男人的一切都可以被给予正面的评价，女人的一切就要被给予负面的评价；为什么男人可以喜欢性，可以有很多的性伴，女人就不可以喜欢性，就不可以有很多的性伴。
在20世纪90年代我做《中国女性的感情与性》这项调查的时候，有很多女性由于已经把这种双重标准内化在自己的意识当中，觉得自己是不应该喜欢性事的，是应当绝对守贞的，这是毋庸置疑的。尤其很多岁数大的女人，当我问到她有没有性欲，或者问她性欲的强弱，或者问她性生活是不是和谐时，就会有一些老年妇女说，她根本就不喜欢这个事，这样说时隐隐地带着一种道德的优越感。她们会认为，作为女人就不应该喜欢性，如果喜欢性的话，我就成了一个坏女人、一个荡妇，或者一个道德败坏的女人。她们当真是这样想的，她们已经把双重标准内化了。
其实这个现象不只是中国有，国外也会存在。看国外社会学家的调查，在20世纪上半叶，男性在所有涉性的指标上都高于女性，比如说男人喜欢的性技巧数量高于女人；男人对每一种性方式的喜爱程度都高于女人；男人的婚前性行为发生率高于女人；男人婚外性行为的比例远远高于女人，男人出轨率是64%，女人才26%。男性在涉性的各项指标上都高于女性。
在西方的性革命以后，特别明显的一个变化就是女性在所有这些涉性的指标上开始全都追上男人了。可是从中国的情况看，很多人还在用那种男权的双重标准评判事物，还会出现荡妇羞辱的情况。比如说，我们会看到有一些女性，她被性骚扰了，或者年幼时被性侵了，人们竟然会去责备受害人，觉得她是有问题的，不是穿着太暴露，就是发送了诱惑男人的信息。
例如，某位男明星性骚扰女性以后，八卦新闻会迅速聚焦在这个女性的穿着打扮、日常作风上面，放大镜就拿出来了。如果这个受害的女性是比较保守的，风评比较好，大家不会鼓噪；但是如果这个女人作风大胆一些，打扮漂亮一些，很快一些言论就出来了，说女人穿成这样肯定会出事的。
这种现象并不少见，而且一向如此。有一个真实的例子，我年轻时一块儿插队的队友，她小时候被性侵过，她把这件事写进日记，不知道这个日记怎么就流传泄露出去了，然后她就完全抬不起头来了。她原来还当着一个小干部，马上也当不了了。大家都觉得她是有污点的人，而她不过是一个性侵的受害者。由此可见，这种双重标准有多么严厉。一个女人，即使她仅仅是性侵罪行的受害人，都要因此变为不干净的、下等的、好像有过错的、有污点的人，更不要说一个女人敢公开声称自己是有性欲的，是喜欢性的。
像木子美这样的人，她刚出来的时候，大家恨不得用唾沫把她淹死。她真的很勇敢。有人问我对木子美作何评价，我就说，当一个社会要改变一个风俗或者一个成见的时候，需要一些勇敢分子，木子美就属于这样的勇敢分子。她就是公开宣称喜欢性。我就是喜欢性怎么了？她有好多男伴，她也乐此不疲，她就是双重标准的挑战者。看人们现在对她的接纳程度，渐渐觉得稀松平常了，也不觉得她过于惊世骇俗了。由此我们看到，双重标准正在消退。
我们应当如何改变这种双重标准呢？答案是：我们每个人自己在价值观上先行改变。例如，一个女人也可以喜欢性，也可以理直气壮地去追求性快乐和性愉悦。我们在争取男女平等的时候，不仅仅要争取政治上平等、文化上平等，也要争取跟男人在性愉悦、性权利上的平等。虽然这种双重标准的消失还要历经比较漫长的历史过程，但我还是希望每一位女性都能在性问题上更自信一些，站到和男人平等的高度，让性对于女性来说，不再是一个难以启齿的话题。
第三讲处女情结和婚前守贞
这一讲我们来谈谈处女情结和婚前守贞这两个传统观念。
我先给大家举一个小例子。我在网上答问时，有一个女孩提了这样一个提问，她说她和男朋友谈了一段时间，两个人感情非常好，她出于对男朋友的信任，就向对方坦白自己不是处女了，以前有过性经验。坦白之后，男朋友的态度就有了非常微妙的变化，他开始有点儿冷淡她了，女孩就非常困惑，她说我是不是做错什么了，我是不是不应该告诉他？
很明显，她这位男朋友是有处女情结的。关于处女情结，现在很多人还会碰到这个问题，中国的男人似乎特别看重一个女人是不是处女，如果不是处女，他心里就像吃了苍蝇一样，觉得这个人不够完整，不够干净，就像一件美丽的瓷器裂了一条缝，不再完美了。
我们看到有一些大富翁在选美招亲的时候，其中必列一条，要求对方是处女。我们还看到很多报道，有些贪官在外面乱搞的时候，专门找很多处女，这种做法让人厌恶，恶心至极。
处女情结为什么令人作呕呢？就是说，你眼前的这个人，她的血肉、她的性格、她对你的感情都没有变，但仅仅因为她有过性经历，有别的男人碰过她，你就觉得她不干净了、不完整了，不值得珍视了。这就是人们常说的“直男癌”，他们把女人分成两类，一类是完全没有性经验的，一类是已经有了性经验的。
处女情结这个怪胎导致了一个世界罕见的奇葩，就是在中国出现了一种非常搞笑的手术，叫作处女膜修复术。记得某年东北有一个小县城的妇联搞了一个为妇女献爱心的活动，为妇女提供免费的处女膜修复术。我听了觉得简直太匪夷所思了，太难以置信了。虽说人人都知道这是一种欺骗，但这种手术还是很火爆，有好多人宁愿受骗，也一定要去找个处女。这不是掩耳盗铃吗？
为什么说处女情结是直男癌的表现呢？这里隐隐地透露出性的独占欲。男人觉得这个女人必须仅仅属于我，如果别人碰过她，她就不是我独占的，她就掉价了。但是你为什么要独占一个女人所有的性活动呢？谁给了你这种权利？一个人这一生所有的性快乐都必须给你一个人，有这样的道理吗？
在西方，我们会看到一种与处女情结完全相反的现象，有些处女到了一定岁数反而会被人看不起，甚至受到处女歧视。他们不是处女情结，是处女歧视。为什么呢？人们会认为一个女人已经三十岁了，还没有性经验，这不是什么优点，而是缺点：一是她会缺少经验，二是她很可能缺少魅力。人们会想，她都已经三十岁了，竟然没有一个男人被她吸引过，那她得多没有魅力啊。所以处女身份不是一个奖章，反而是一种耻辱了。
关于处女情结的问题就讲到这里。我们转向与男人的处女情结紧密联系的一种心理和现象，那就是女人的婚前守贞习俗。
看全世界对婚前守贞习俗的重视程度排行榜，我们中国在看重婚前守贞这一点上不是排第一，就是排第二。再看西欧、北美国家，我看到一项研究把择偶标准分成十八项，让人们排序，十八项里有性格、教育程度、家庭背景、颜值、健康等等，排序结果把对方是不是处女处男排在了第十七位和第十八位。如果让中国人排序，一定是十分靠前的。
婚前守贞这个习俗与中国几千年的历史，至少是近一千年的历史有关，与宋明理学以来社会上特别强调婚前守贞有关。安徽黄山附近的一个牌坊村里保留了十几座牌坊，都是当时政府用来表彰节妇烈女的。这种物质文化遗产和精神文化遗产极大地影响了社会习俗和性心理，男人表现为处女情结，女人表现为严守婚前守贞习俗。记得上海有位人大代表某次语出惊人，她说，一个女孩能送给婆家最好的礼物就是她的处女之身。当时这个话一出来，就引起了轩然大波，没想到她在21世纪还在鼓吹婚前守贞观念。
对于我们这个年龄段的人，婚前守贞还是一个普遍的实践。我在1989年做的一项北京市随机抽样调查表明，无论两人确定关系与否，有过婚前性关系的只占样本的15.5％。所以当时婚前守贞基本上是一种普遍的社会实践。到了2013年，全国婚前性行为发生率已经飙升到71%。这个比例直追西方性革命之后的婚前性活动水平。
这要算是一个巨大的习俗变迁了。十几年前的调查资料就显示，婚前性行为在上海女性中已达到69％，在广州女性中更高达86％。所以说最近几十年来，在国人各类性行为当中，变化最大的也许就是婚前性行为的大量增加和婚前性行为规范的大幅度改变。但是有些人的观念依然故我，还会觉得婚前守贞才对。我想这与传统社会皇上立的牌坊有关系，从那个时代起，守贞的想法就被注入了社会心理之中。
传统社会的人之所以能够做到婚前守贞是有诸多原因的，原因之一是古代法定婚龄很低，例如有的朝代法定婚龄是女十三岁，男十五岁，大约在十五六岁人刚到青春期的时候，就是刚可以做这个事的岁数就可以结婚了，所以婚前守贞可以成为一个普遍的社会实践。一个女人婚前要是被强暴了就会自裁，成了皇上要表彰的烈女。