“苏格拉底的老婆叫什么名字？”鲁汶老师竟然拿它做口试题目！
我愣住了。只好回答一句：“这究竟跟哲学有什么关联？”
所获得的回答是：“总有一天你会明白我的用意！”
这事就此不了了之，我也没有把它放在心上。直至有一天读到威廉·魏施德（wilhelmweischedel）的《通往哲学的后门阶梯》（diephilosophischehintertreppe）（台北：究竟，2002），书中43页至45页有关苏格拉底与其妻赞西佩（xanthippe）之间的摩擦时，才悟出其中要领。
世人只重视苏格拉底之盛名，却从来不曾为赞西佩着想过。一般舆论都指责她为悍妇，却毫不介意苏格拉底如何寡情地将发妻赶离刑场！（“phaedo，”60a）
两个善良的灵魂；
一对不和的配偶。
夫妻心性发展不同步，那真是一件憾事！
说句公道话，赞西佩虽然脾气大一些，却不失为一位贤妻良母。她平日克勤克俭、任劳任怨，一手把孩子们带大，并且还独力支撑起家庭。反之，苏格拉底可曾尽过半点为人夫、为人父的责任！
站在苏氏立场，我们固然会听到这样的心声：你何苦不务正业、弃家不顾、终日游手好闲，只管喋喋不休地与人空谈！
当然，从另一角度看，如果苏格拉底就此返家享受天伦，苏格拉底还会是苏格拉底吗？柏拉图（plato）还能完成他的《对话录》（dialogues）吗？后他而来的亚里士多德（aristotle）还能获得造就吗？试想西哲史缺少了苏氏、柏氏、亚氏，那将会是怎样的局面！
诚然，凡走上哲学不归路的人，都有很高概率与亲友产生张力；类似的剧码在历史上层出不穷。
——佛陀抛妻弃子，只为了悟道。
——玛利亚说：“我儿，为什么这样对待我们？看，你的父亲和我一直痛苦地在找你。”耶稣说：“你们为什么寻找我？且不知我应当以我父的事为念吗？”（路加二48~49）
——尼采想到其家人，就指桑骂槐地说：“苏格拉底找到一个他需要的妻子……事实上，是赞西佩不断将他驱赶到他那独特的职业里去。”
——祁克果（kierkegaard）拒绝了他曾苦苦追到手、而又在他面前下跪求饶的未婚妻雷吉娜（reginaolsen）。