何为“分寸”？
首先举几个典型例子，看看注重分寸的人是如何出场的。
母亲一边泡茶，一边看着女儿，谆谆教导说：“你不要再跟s先生一直未婚同居了好不好？我还没跟你爸说。你爸可是个非常注重分寸的人，他要是听说了，一定会骂你的。”
部长在公司里闲聊时，听说了课长性骚扰女职员的事，就立刻找到课长，严肃地说：“要注意分寸呀。”
高中棒球队某日训练结束后，教练看见几名队员在后院喝啤酒。次日，他召集来所有队员，哭着对他们说：“虽然我也觉得遗憾，但做事必须要有分寸。你们几个就别想参加甲子园全国大赛了。呜呜呜……”
注重分寸的人无处不在，他们都是平常人——在大家生气时生气，在大家欢笑时欢笑，在大家悲伤时悲伤。然而，令人遗憾的是，注重分寸的人却从不思考“分寸”这个词是什么意思（在这一点上也太不讲分寸了）。因此，我们不能问注重分寸的人：“为什么要讲分寸呢？”因为这么问就证明你内心堕落——不懂得分寸的家伙简直就是败类。在这个前提下，他们一本正经地搬出种种规则，强迫大家遵守，例如：男女有别、夫妻有别、师生有别等。
在这里，我们必须认识到：注重分寸的人表面看上去很重视合理的思考和行为，其实完全相反；他们表面上看似很善于思考，其实根本不会思考。他们的语气也许很坚决，但他们的态度和理性完全相反——不能运用语言来准确、严密地表达光怪陆离的各种人类社会现象。大家明白了吧？注重分寸的人不重视理性和语言。他们最不擅长通过积累概念、反复讨论而最终抵达真相。因为，即使不这么做，“分寸”也早就规定得清清楚楚了。
还有一点，我们不要被他们的外表所蒙骗。注重分寸的人表面上看似忠实于自己的信念，似乎具有一种“虽千万人吾往矣”的精神，但其实并非如此。他们看上去好像是打破社会常规的叛逆者，其实却完全恪守陈规。为什么这么说呢？因为他们注重的往往是社会上稍微有些松动的规矩。有一些陈规旧习逐渐废弃，但还没有完全消失，他们正是看准了这种“废弃程度”，从而提出“男女有别”“夫妻有别”“玩和工作要分开”，扮演着稍微有些传统的角色。
因此，他们不会强调“天皇陛下和臣民”“日本人和旅居日本的外国人”“正常人和残疾人”之间的差别，这是很巧妙的做法。换言之，注重分寸的人在二战前应该会大肆宣扬“帝国臣民和敌国国民有别”“嫡子和庶子有别”“正妻和小妾有别”；若在江户时期，他们恐怕会一脸严肃地提出“武士和町人有别”“地主和佃农有别”吧。
也就是说，注重分寸的人并不是想遵守已经没人相信的陈规旧习，他们着眼于另一种规范——在现代社会仍然具有怀旧意义、受到大家欢迎、还没有被废弃的规范。他们对这些规范十分敏感，并运用天才般的直觉发现它们，加以提倡。
这是理所当然的。所谓注重分寸的人，并非为了贯彻自己的信念而不惜被社会排斥的人。他们认为，只要注重分寸，就一定会有人关注，绝不会被社会淘汰。他们看准了这一点，所以才敢叫嚣：“在如今这个冷漠的社会里，这些规范也许已经行不通了。但我还是讨厌不讲分寸的家伙。”如果说他们固执，那也是经过精心算计、知道自己不会被社会排斥的固执之人。
讨厌歪门邪道的男人们
“注重分寸的人”有许多问题，而另一种人与此相似，那就是“讨厌歪门邪道的人”。在绝大多数情况下，这都是男人。虽然应该也有讨厌歪门邪道的女人，但总觉得有些格格不入。最符合这种形象的应该是已过中年的大叔，而不是年轻人，而且最好不是知识分子。但也有像一心太助，或是夏目漱石的小说《哥儿》主人公那样的年轻人，二战后还出现过因不吃黑市米而饿死的法官，他们当然也属于讨厌歪门邪道的人。不过，最典型的还是工匠、厨师、鱼店老板等。过于脱离社会的人是不符合这种形象的。另外，因为过于讨厌歪门邪道而得了抑郁症、每天都要吃抗抑郁药的形象也不符合。典型的“讨厌歪门邪道的人”其实是生活中的平常人，他们深谙人情道义，是已婚人士，而且是个让老婆死心塌地的“好人”。
下面这个故事虽然有些老套，但很典型。奸诈的房地产商看中了位于大楼间的一家拉面馆，趁男主人外出时上门，抓住老板娘威逼利诱：“把这里卖了就能一下子拿到上亿巨款哦。”但老板娘却回答说：“我家掌柜的最讨厌歪门邪道了。”遵照丈夫的指示守护这家破旧的祖传小店。
以下这个场面也很典型。当父亲得知女儿正和一个有老婆孩子的男人谈恋爱时，勃然变色，大骂道：“邦子，你觉得这样合适吗？你知道对方的老婆孩子有多伤心吗？”又说：“我最讨厌歪门邪道了。我没养过你这样的女儿，你不是我女儿，滚出去！”在一旁惊恐不安地看着的母亲连忙劝道：“唉，我说老头子，你也用不着骂得这么狠吧。”并严厉地批评女儿：“邦子，你知道你爸有多担心吗？虽然他的话说得有点过，但你这样做确实不对呀！”完全是在帮父亲说话。
像这样，讨厌歪门邪道的两个人一旦成为夫妻，就会形成美妙的共鸣，产生更大威力，所向披靡。我觉得反感，是因为他们根本不思考何为“歪门邪道”，正如“注重分寸的人”不知道什么是“分寸”一样。在他们看来，那是从神话时代开始就已经规定好了的，现在无须多想。
劝说“别给人添麻烦”的人
在日本，到处都能听到有人苦口婆心地劝说：“别给人添麻烦。”其实这和前文提到的基本也属于同一机制。他们甚至还说：“干什么都行，就是别给人添麻烦！”说这话的人已经很长时间（也许从出生开始）没有自由思考了，处于一种脑死亡状态。
他不知道，自己这句话提出了一个多么粗暴的要求。“别给人添麻烦”的“人”是指谁？也许是指大多数人吧。也就是说，这句话没有顾及少数派，忽视了人的多样性。另外，“添麻烦”是什么意思？对于某个人来说是麻烦，但其他人说不定很欢迎呢？他们从来不会产生这样的疑问。
而且他们还会一本正经地教导说：“己所不欲，勿施于人。”然而，“己所不欲”也许正是“人之所欲”；而“己所欲”，却有可能是“人所不欲”。这么简单的道理，连十岁小孩都知道，而他们却视若无睹，实在令人震惊。
车上经常播放这条广播：“在车厢内使用手机可能会给别人添麻烦，请勿使用。”然而对我来说，这条广播的“麻烦”要比手机大得多！但我的投诉却没人理睬。滑稽的是，所有铁路公司都在宣传：“请勿在车内做出给人添麻烦的行为。”但对我来说，一切车内广播正是最大的“麻烦”！如果他们能意识到，“所谓‘麻烦’是针对大多数乘客而言，某些怪人不包括在内”，那还情有可原。但他们并没认识到这一点。那些铁路公司的员工认为车内的“麻烦”不言而喻，却根本不考虑“添麻烦”是什么意思。他们就是不会思考的单细胞生物。
不仅如此，劝说“别给人添麻烦”还犯了一个根本性的错误。人生残酷如战场，如果不给别人添麻烦的话，自己是活不下去的，无论你对“麻烦”作何理解都一样。我如果停止播放“请记住带走自己的随身物品”这种多管闲事的广播，可能就会给那些经常丢三落四的人添麻烦；我如果把论文退回给学生，说“这论文写得太差了，我不收”，可能就会给他添麻烦；我如果说“请不要在车内化妆”，也许就会给女士们添麻烦；我如果在新生说明会上流露出无聊的表情，可能就会给新生们添麻烦……
我们活着就意味着要给别人添麻烦。所以，劝说“不要给人添麻烦”就等于下令：“不要活了，去死吧！”如果因此而自杀的话，又很可能会给父母、兄弟姐妹，以及其他很多人添麻烦。那应该怎么办呢？从这里开始思考就对了。老老实实地在这里停下来，即使茫然不知所措——应该说正因如此，我们才会明白：“要注意分寸”“不要走歪门邪道”“别给人添麻烦”之类的话不能随便说。
说别人“没出息”的人
如今，已经越来越少听见“人伦”一词了，真是值得庆幸。典型场景是这样的——某人眼中含泪，一脸严肃地说道：“你这样做可是有悖人伦的呀！”歌舞伎《三人吉三廓初买》讲到了有人因为乱伦而被兄长杀死的故事。剧情有些复杂：有个名叫十三的伙计在妓院跟一个名叫登世的女子好上了，这女子其实是他的妹妹。兄长和尚吉三得知此事，认为只能把做出这种禽兽行为的兄妹俩杀死，而两人也接受了。一写完遗书，两人就变成了畜生，像狗一样喝水，然后被兄长砍死。
“人伦”多用于这种近亲通奸、弑杀父母等严重的禁忌。人们常说，谈论禁忌话题也是一种禁忌。所以，谈论或思考“为什么不能近亲通奸”这个问题也是被禁止的。作为禁忌，它保持着巨大的威力。大家应该很清楚，这种态度和注重“分寸”的态度如出一辙——他们不让你议论和思考什么是分寸、为什么要注重分寸，而且在此基础上形成了根深蒂固的观念。
“你真没出息”这句话也令人反感。一听到这句话，我脑海里就立刻浮现出父母、兄长、老师、上司等长辈扯着嗓子，甚至是痛哭流涕的情形。他们面对在商店偷东西的女儿，或参与多人殴打流浪老人致死事件的儿子，又或者是因强制猥亵罪而被逮捕的弟弟时，一边目光里充满了愤怒和怜悯，一边痛心疾首地说：“你真没出息。”其实这句话并不能让对方信服。觉得对方“没出息”，那是因为你太多管闲事了，是你自己一心期待，然后看见期待落空就说“没出息”。这太过分了！我忍不住想说：“既然儿子这么没出息，那你这当妈的也同样没出息啊！”你只不过是没有犯罪而已，就让自己置身于绝对的高处，把儿子看成有缺陷的人，拼命责骂。唉，你也够没出息的！
如果是迟钝而又傲慢的父母，也许还会声泪俱下地对儿子说：“对不起，都怪妈妈。都怪妈妈平时对你不够关心……”
唉，这父母也真够糊涂的！如果对犯了罪的儿子感到愤慨，可以大骂：“混蛋！卑鄙！残忍！”用不着摆出一副圣人的嘴脸，指责对方“没出息”。有这闲工夫的话，还不如好好反省一下自己平时的所作所为，把自己的“想法”全部用语言表达出来！
我想：在这个世界上，人无完人，谁都没有资格去说别人（包括自家孩子）“没出息”。
要传达“愿意吃亏”的想法很难
如上所述，“注重分寸的人”有各种各样的变化形式。可以说，他们十分重视自己所处时代和地区的社会规则。他们遵守人际关系中最起码的规则，所以在性道德方面尤其苛刻，另外在金钱方面也抠得很细。