因此这事就连张璁、桂萼和席书都反对，张璁甚至上书做出“昧死劝皇上勿为”的表示，嘉靖却要一意孤行。无可奈何，张璁和桂萼只好跟席书商量，在太庙之外为兴献皇帝另立一庙，自成体系。陛下同意，命名为世庙。sup/sup
这是嘉靖四年的事，那时还没有夏言说话的份。
但是十一年后，万岁爷忽然改主意了。他吩咐礼部尚书席书说：皇考的庙名称为世，朕总觉得于心不安。太宗之庙才能叫世嘛！献皇帝岂敢比肩太宗？再说“世”字将来没准还可以用于某位天子的庙号，用于皇考则徒有虚名，并没有什么实际意义。你们还是再议议，要不就叫献皇帝庙。
那么请问，“世”字，他要留给谁用啊？
当然是他自己。
夏言一眼看穿嘉靖心思，立即附议说：前有文皇，既称太宗，义当尊让；后有圣帝，必为世宗，理宜虚俟。sup/sup
圣帝？嘉靖笑得嘴都合不拢。
而且他死了以后，庙号还真是世宗。
不过这位“孝心皇帝”的虚伪也昭然若揭。想当年他为老爹争名分时是多么振振有词，等到自己想用“世”字时就公然夺父之号据为己有，请问这是什么狗屁孝子？
同样昭然若揭的，是明代政治之无聊。从杨廷和到张璁再到夏言，他们争得面红耳赤甚至你死我活的事情，与国计民生可有一丝一毫的关系？张璁和夏言，不也都是靠着揣摩圣意甚至逢君之恶青云直上吗？有什么区别呢？
君子小人之争？笑话！
事实是：皇帝德不配位，朝中便难免马屁精，而马屁精是不会真正受到尊重的。张璁也多次被免，多次复职，反反复复没完没了，就像抹布用完就扔，扔了又用。张璁只好向皇帝请病假，得到的答复却是：你没病，你是怀疑朕！
心力交瘁的张璁最后终于真的病了，并在嘉靖十四年的四月退休。皇帝也曾经下诏召他回来，他却病得不轻，就连路都走不了，三年多以后撒手人寰。平心而论，张璁并不是所谓奸佞小人。比方说，他对因改称“皇伯母”而沦为弱势的张太后便极力维护，甚至不惜得罪嘉靖皇帝。sup/sup
张璁退休后一年九个月，夏言入阁。
又过了两年，夏言成为首辅。sup/sup
长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。
张璁就是这样。
好在他得到了善终，夏言却死于非命。
见《明史·夏言传》。
以上请参看温功义《三案始末》。
见《明史·礼志二》。
以上见《明史·礼志二》，参看《张璁传》。
以上见《明史·夏言传》。
见《明史·张璁传》。
见《纪事本末》卷五十嘉靖四年四月条。
以上见《纪事本末》卷五十嘉靖十五年十月条。
以上见《明史·张璁传》。
以上见《明史》之《世宗本纪一》《夏言传》。