这是褚裒代表刘惔看不起孙绰。
孙长乐兄弟就谢公宿，言至款杂。刘夫人在壁后听之，具闻其语。谢公明日还，问：“昨客何似？”刘对曰：“亡兄门，未有如此宾客！”谢深有愧色。（《世说新语·轻诋》）
孙绰兄弟在谢安家过夜，聊着聊着就嘴上没有把门的了。
谢安的夫人，是刘惔的妹妹，她把这些都听见了。
第二天谢安问妻子：“昨天的客人怎么样？”
刘夫人回答：“我去世的兄长门前，可没有这样的客人。”
“友谊的小船”眼瞅着要翻也好，小儿辈大破贼也罢，谢安都跟没事人似的，这时候，谢安却被搞得满脸羞愧。
孙长乐作王长史诔云：“余与夫子，交非势利，心犹澄水，同此玄味。”王孝伯见曰：“才士不逊，亡祖何至与此人周旋！”（《世说新语·轻诋》）
经常和刘惔在一起的王濛去世，孙绰也写了悼念的文章，其中提到，我们俩真是君子之交淡如水。
王濛的孙子王恭（字孝伯）见了，撂了一句：“我爷爷根本不认得你好吗？”
孙兴公作庾公诔，文多托寄之辞。既成，示庾道恩。庾见，慨然送还之，曰：“先君与君，自不至于此。”（《世说新语·方正》）
这条被归入“方正”，但实际上和前面几条是差不多的意思，也是“轻诋”：孙绰为庾亮写了诔文，说了很多自己和庾亮交往的事。文章拿给庾亮的儿子看，庾亮的儿子送还说：“我爸爸和您的交情，没到这份上。”
但这个被群嘲的孙绰，在桓温逼迫迁都的问题上，发挥了特殊作用。
所谓“我优也，言无尤”，既然被小丑化了，那么我说点实话，你们就不能怪我了。
一般人说大实话的时候，难免措辞比较土，但以孙绰的文采，说出来的却是音韵铿锵、言辞华美，展现着极高文学技巧的大实话：
……天祚未革，中宗龙飞，非惟信顺协于天人而已，实赖万里长江画而守之耳。《易》称“王公设险以守其国”，险之时义大矣哉！斯已然之明效也。今作胜谈，自当任道而遗险；校实量分，不得不保小以固存。自丧乱已来六十余年，苍生殄灭，百不遗一，河洛丘、虚，函夏萧条，井堙木刊，阡陌夷灭，生理茫茫，永无依归。播流江表，已经数世，存者长子老孙，亡者丘陇成行。虽北风之思感其素心，目前之哀实为交切。（《晋书·孙绰传》）
大意是：咱们的中宗元皇帝之所以能当上皇帝，不就靠的长江天险吗？讲大道理咱们要恢复中原，算实际利益咱们就在南边待着就完了。中原都破坏成那样了，想念家乡的老一辈也差不多死光了，所以天凉的时候咱叹息一声就够意思了，我们并不想陷入北方大陆的罗网之中。
于是孙绰提出这样的主张：皇帝就不用回洛阳了，我建议派一员名将坐镇洛阳，把北方贼寇全部扫平，然后皇帝再回去。咱们的皇帝还“富于春秋”（当时的皇帝是晋穆帝，两岁即位，到永和十二年是十四虚岁），可以慢慢等。
这就把皮球给桓温踢回去了。
不谈理想而谈实际情况，那么不但皇帝不能回洛阳，桓温坐镇洛阳，一样也是不现实的。
所以桓温让人去给孙绰带话，按照你自己写的《遂初赋》，你不应该在会稽山阴隐居的吗？这么喜欢操心国家大事算啥意思？
但要说桓温真为这事很愤怒，倒也不见得。
换个角度看，东晋君臣这么不重视合法性问题，那也就意味着，桓温只要功业足够大，改朝换代也是可以的。
所以桓温又开始策划第三次北伐。
当然，其间颇多波折，一转眼就是十多年过去，皇帝从晋穆帝司马聃换成了晋哀帝司马丕，又从司马丕换成了司马奕，等到桓温再次出兵的时候，已经是太和四年（369）了。
桓温已经是一个年近花甲的老人了。
此前桓温已经移镇姑孰，所以大军北征，要从建康城外经过，很快就到了位于今天南京市栖霞区的南琅邪郡。
这里有一个小城，叫金城。
桓温二十多岁的时候，曾经做过琅邪内史，在这里种了许多柳树，自然，这些柳树将成为后世所谓“六朝烟柳”的一部分。
三十多年过去，柳树都已经十围粗了。——这个说法是夸张形容，两手大拇指和食指合拢的圆周长，是为一围。
于是就出现了极有名的一幕：
桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪。（《世说新语·言语》）
桓温慨然说：“树木的变化都如此之大，人怎么经受得起时光的消磨呢？”攀执着柳树的枝条，眼泪流了下来。
这是老贼的文艺范。刘惔、殷浩们自诩我辈第一流，可是他们逼逼叨叨了那么多，而今安在哉？桓温只此一句，胜过名士们清言无数。
顺带说一句，《世说新语》里这一条，没提这次北征的时间，但不论是从行军路线还是桓温的情绪看，都只能是他已经步入暮年移镇姑孰后的第三次北征。所以《世说新语》的表述本来是没有问题的。
《晋书》之类的正史，转述这条时，以为这是桓温从江陵出发的第二次北伐。从江陵到洛阳，那就没有经过建康金城的道理，因此引发了种种不必要的疑问。这是在提醒大家一个基本原则：《世说新语》是小说，唐修的《晋书》是正史，但《世说新语》是产生年代较接近东晋的文献，《晋书》却是初唐才修成的书。判断一条资料的价值的时候，后一个区别有时比前一个更重要。