看起来，山遐已经发现但还没有统计出来的人口数，应该还有不下万人。而这仅仅是一个县的隐匿人口数而已。
从国家财政和国防的角度看，这是个很致命的问题，但说到稍有不虞就家破人亡的概率，比起秦皇汉武的盛世，这个时代反而要低很多。葛剑雄教授在《中国人口史》第一卷中指出，东晋的百姓平均寿命不短（当然是古代标准），生育意愿也比较强，因此人口年平均增长率可以达到4‰乃至5‰，即东晋百余年间，南方人口数可能从1000万增长到1700万。
士族作为当时社会结构的最大受益者，生活当然更要好得多。就以王羲之为例：
他小时候不善于言辞，看起来平平无奇，但他爸爸王旷是最早倡议晋元帝渡江的大臣之一，伯父是晋元帝登基时都要拉小手坐一起的“江左管夷吾”王导，自然会有各路名士为他炒作：
首先是周。王羲之十三岁的时候，参加一次盛大的聚会，最重要的一道菜品是烤牛心，周亲自割了，第一个分给坐在末座的王羲之。
然后是同族伯父王敦，当时做王敦主簿的陈留人阮裕名气很大，王敦就对王羲之说：“汝是吾家佳子弟，当不减阮主簿。”
阮裕也很配合，称王羲之和王承、王悦是“王氏三少”，王承是渡江名士第一，王悦是王导一看见就开心得眉开眼笑的宝贝大儿子，这三个人并列，王羲之的位分当然就起来了。
控制着忠于朝廷的最重要的武装力量的郗鉴，到王家来挑女婿，挑中了东床坦腹的王羲之。
王羲之担任的第一个官职，是极为清选的秘书郎，然后被征西将军庾亮聘请为参军，庾亮临死前，还特意推荐王羲之为宁远将军、江州刺史。
朝廷都爱王羲之的才器，频频召王羲之到朝廷来做官，王羲之总是不断推辞。最后，扬州刺史殷浩亲自给王羲之写信。
殷浩（字渊源）曾长期隐居，导致舆论说：“渊源不起，当如苍生何？”现在已经“起”了的殷浩，为了请王羲之入朝，也采用了同样的句式：“悠悠者以足下出处足观政之隆替，如吾等亦谓为然。”你到朝廷来做官（出），大家就认为国家兴盛（隆）；你在家隐居（处），大家就认为有改朝换代的风险（替），所以你怎么忍心不出山呢？
以上出现的人物，周、王敦、阮裕、郗鉴、庾亮、殷浩……彼此关系是非常复杂甚至尖锐冲突的，但全部力推王羲之。
而王羲之除了书法无双无对之外，到底有什么长处，解决过什么难题，做出过什么业绩？反正史书上不大找得到。
这就是琅邪王氏的“佳子弟”与生俱来的人生平台。各大门阀斗而不破，对别人家政治上没什么实际竞争力的下一辈，反而谁都乐于说好话。
所以宗白华先生盛赞的汉末魏晋六朝士人的“艺术精神”，具体到东晋士人这一段，构成其底色的，恐怕并不是积郁难抒的浓黑的现实痛苦，而是生活安逸之后，因为无所事事而内心格外细腻敏感，所以抽象到宇宙人生层面的微茫的忧郁与惆怅，或一地鸡毛的叽叽歪歪。
还拿王羲之来说，令他感到痛苦的是什么呢？
如果我们相信今天常见的《兰亭集序》是他本人的手笔，那令他痛苦的问题是“修短随化，终期于尽”，也就是生死问题。他虽然喜欢服食修炼，却又认为人终究难逃一死，那么自己所做的一切努力，就都显得虚妄。
如果看《晋书·王羲之传》或《世说新语》，则会发现令王羲之痛苦的事也可以说非常卑琐而无聊。
王羲之特别讨厌太原王氏的王述。——王述拜爵蓝田侯，所以《世说新语》里往往称他为王蓝田。
其实王羲之和王述之间并没有什么利害冲突，只不过一个琅邪王氏一个太原王氏，又是同一年出生的，就被好事者拿来相提并论了。
本来只是有点瞧不起你，你竟然和我齐名，那我可要加倍瞧不起你了，这种心态，倒是一点也不奇怪。
王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。王右军闻而大笑曰：“使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪？”（《世说新语·忿狷》）
王述和一只鸡蛋较劲闹得洋相百出，一般人大概只是觉得好玩，王羲之却要说：“你爸爸那么牛，要是有这毛病，都一毛不值，何况你这货呢？”
王右军素轻蓝田，蓝田晚节论誉转重，右军尤不平。蓝田于会稽丁艰，停山阴治丧。右军代为郡，屡言出吊，连日不果。后诣门自通，主人既哭，不前而去，以陵辱之。于是彼此嫌隙大构。后蓝田临扬州，右军尚在郡，初得消息，遣一参军诣朝廷，求分会稽为越州，使人受意失旨，大为时贤所笑。蓝田密令从事数其郡诸不法，以先有隙，令自为其宜。右军遂称疾去郡，以愤慨致终。（《世说新语·仇隙》）
王羲之任会稽内史，前任就是王述。或者说，王述因为母亲去世要守丧，王羲之才得到了这个职务。
王述仍然在会稽郡住着，出于礼貌，王羲之也应该去拜访人家。
但王羲之到任后，经常放话说我要去王述家吊丧，但结果就是不去。
甚而有一次，王羲之到了王述家门口，说明了身份，等王述按照礼节哭着出来迎接时，他却转身走了。
所以，也就难怪王述怀恨在心了。
后来王述官运亨通，升任扬州刺史，也就是王羲之的顶头上司。
王羲之得到消息后，反应很激烈，派一个参军向朝廷申请：会稽郡独立，单设一个越州，以后不归扬州管了。
战乱年代，会稽内史可能带“督五郡军事”的头衔，那时提出把会稽当作一个独立的区域，还有点道理。但现在和平时期，王羲之可没带这个头衔，所以无理取闹的感觉就很强烈。
他派出去的那个参军也不大会说话，所以这件事就闹了大笑话。
而王述派从事也就是负责监察的官员去找王羲之通报，你到任之后，有多少违法乱纪的行为我已经掌握了，你自己看着办吧。
东晋时就是这样，关系好的时候，都是膏粱子弟谁还不认得谁，干啥都没事。但要是有人铁了心要抓你毛病，那是一抓一个准。
于是王羲之就只好称病离职了。
据《晋书》说，王羲之还气得骂儿子：“吾不减怀祖，而位遇悬邈，当由汝等不及坦之故邪！”我难道不如王述吗？官做得没他大，都怪你们没出息，谁也比不了他儿子王坦之！
骂完儿子，王羲之又跑到父母坟前赌咒发誓，写了一篇感情非常饱满的誓言，表明自己以后绝不再当官的志向：“自今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆载，名教所不得容。信誓之诚，有如皦日！”
这是永和十一年（355）三月，也就是兰亭集会两年后的事。
官都不当了，王述发现的不法行为，当然也就没人追究了。“朝廷以其誓苦，亦不复征之”，对王羲之不继续出来违法乱纪，还是表现得挺惋惜的样子。
后世有人为这事批评王羲之，说他外似旷达而内实狭隘。不过换个角度看，本来不该有冲突的两个人，硬能把关系搞成这样，真挺艺术家的。
而那些胸怀改天换日的豪情壮志的枭雄，对谁是朋友谁是敌人的问题，算计当然要精密得多。
【注释】
《荀子·劝学》里说“蟹六跪而二螯”，这个“六”显然应该是“八”，《大戴礼记》中也有《劝学》，基本就用《荀子》的内容而改六为八。蔡谟的曾祖是大学者蔡邕的从子，蔡邕也作过《劝学篇》，已失传。有学者推测，“蟹有八足，加以二螯”，可能就是蔡邕《劝学篇》里的句子。
张学锋：《所谓“中世纪都城”——以东晋南朝建康城为中心》，《“都城圈”与“都城圈社会”研究文集——以六朝建康为中心》，南京大学出版社2021年版。
惠帝永兴元年（304）讨石冰，怀帝永嘉元年（307）讨陈敏，永嘉四年（310）诛钱。
西晋末期，把扬州和荆州的交界地区分割出来，增置江州。所以就行政区划而言，重要的是扬州、江州、荆州三个州；但以地理范围论，则仍可以泛泛称为扬州地区和荆州地区。
《晋书·卞壸传》作：“卞望之之岩岩，刁玄亮之察察，戴若思之峰距。”形容卞壸和戴渊的词，掉了个个儿。
《晋书·王导传》说这是庾亮已经移镇武昌之后的事，那么“庾在石头”一句便不成立了。也有学者牵合两说，认为石头是指湖北石首。
王承是前辈，怀疑这里应该是王承的儿子王述。