现代也有一些学者评价很高，认为玄学冲破了儒家思想的桎梏，开创了中国哲学的第二个高峰。如果说先秦是黄金时代，魏晋就是白银时代，从思想史的角度说，什么强汉盛唐，都及不上这一段。
但批评也是极其严厉的。这些人认为：五石散是何晏传播的物质毒品，玄学则是何晏传播的精神毒品。整个社会风气，都被何晏、王弼带坏了，而且不是带坏了一代人，是带坏了之后整整几百年。西晋以后的分裂与战乱，“仁义幽沦，儒雅蒙尘，礼坏乐崩，中原倾覆”，所有这些浩劫，都是何晏他们造成的。何晏最终毁掉了自己，但根本不足以抵偿他巨大的罪过，所谓“一世之祸轻，历代之罪重，自丧之衅小，迷众之愆大也”。
总而言之，何晏就像一条美丽而剧毒的蛇，是一种毁灭性的诱惑。
主流史书里面，何晏的形象要更简单也恶劣一些。
陈寿写《三国志》，把何晏的信息主要附在曹爽的传记里，裴松之作注释的时候，又补充了不少材料。
何晏是东汉末著名的外戚大将军何进的孙子，也就是说，他爷爷是袁绍和曹操的老领导。
后来曹操娶了何晏的母亲，还想把何晏收为干儿子。何晏不乐意，曹操也尊重他的选择，改招何晏做了女婿。
曹操对何晏是非常好的，“服饰拟于太子”，曹丕啥待遇，何晏就是啥待遇，何晏也就坦然接受，不觉得有啥不妥当。曹丕当然非常讨厌何晏，何况何晏的生活作风又很不好，所以曹丕当皇帝了，让何晏靠边站的理由足够充分。
曹丕去世后魏明帝即位，《曹爽传》说，因为何晏为人“浮华”，所以更是被“抑黜”了，一部叫《魏略》的书则说，何晏“颇为冗官”，也是担任了一些有头衔无职责实际上没有存在必要的官。
魏明帝也崩了，齐王芳即位。这时曹爽作为辅命大臣执掌朝廷大权，何晏讨好他，才翻了身，当了侍中尚书，有了选拔官员的权力。当然，何晏私心很重，非常不公平地提拔了一批自己的老朋友。
后来司马懿发动政变，除掉了曹爽，发生了特别戏剧性的一幕。司马懿让何晏来审理曹爽的案子，何晏株连了很多人，都往重里判，希望向司马懿表示，其实我是您的人。司马懿对何晏说：“该治罪的，有八个家族。”何晏数来数去，只有七族，司马懿坚持说，还差一个。何晏实在想不到，终于问：“岂谓晏乎？”您说的难道是我吗？司马懿说：“是也。”于是就把何晏下狱处死，并夷灭三族。
不过有一个问题，何晏被杀后，很多人都往他身上泼脏水。比如有一个谣言说，何晏所娶的曹操的女儿，正是他同母的妹妹。稍一查证，就可以发现完全不是事实，就是大家都爱听帅哥的乱伦故事，而编派一个已经夷三族的人，即使被人辟谣了也不会有什么后果。
那么，关于何晏的其他罪名，有没有可能也是捏造的呢？
学者们在史料的字里行间仔细搜寻，还真发现了不少玄机。
第一，魏明帝打击“浮华”，但是保存下来的几份浮华人士的名单里，并没有何晏的名字，倒是有司马懿的大儿子司马师的名字。而以何晏的身份和名望，他如果在浮华之列，名字无论如何应该在显要位置。
第二，魏明帝为了避暑，在许昌兴建景福殿，于是何晏作了《景福殿赋》，可见他是魏明帝身边的文学侍从之臣。
第三，魏明帝去世之后，应该用什么谥号，群臣发表了许多意见，最终由何晏编成《魏明帝议谥表》。谥号是对先帝的盖棺定论，这在古代是牵涉到价值导向的重大历史问题，不可能交给一个边缘化的“冗官”去做的。
所以何晏在魏明帝时代，地位应该不低。他不是投靠曹爽才翻身的，反而很可能是齐王曹芳时期，曹爽作为辅命大臣却年轻缺乏根基，需要借重何晏这样有资望的老臣。
实际上，何晏和曹爽的关系，也不见得特别好。倒是曹爽的弟弟曹羲，对何晏的才华学识很崇拜，但曹羲和曹爽之间，不说有矛盾，至少分歧是不小的。
至于何晏当侍中尚书后选拔官员是否公平，史料中有彼此冲突的说法。实际上，这种人事问题，处置得是否公平，本来就很难有统一意见。但值得注意的是，何晏选拔的人物里，也有贾充、裴秀这样后来司马氏的死党。
所以很可能，是司马氏杀了何晏，之后觉得越把他说成一个因为曹爽才得势的小人，越显得自己正确，何晏的形象才被修改成史书里的样子。
当然，也不宜翻案太过。比如有人因为何晏的著作里不少议论“有大儒之风”，就认为那些和玄学有关的内容统统都是捏造，这就有点过头了。更可能的情况是，何晏作为一个足够聪明的文化人，他知道到什么山头唱什么歌，官方性质的政论文章应该怎么写是一回事，闲暇的社交中怎么发议论是另一回事。
史料中那些何晏恋栈权力的记录，和何晏并非曹爽死党的结论，也一样不冲突。毋宁说，既抵御不了权力的诱惑，又在政治站队时表态不够果决，总抱着可以左右逢源的期待，依违于各派势力之间，倒是文化人的常态。在权力斗争比较温和的年代，这种姿态也未必不好，不幸的是，何晏碰到了整个中国历史上对政敌最阴险狡诈卑鄙残酷的司马家族，结局悲惨也就是注定的了。
【注释】
关于曹操的话题，拙作《天下英雄谁敌手》里聊得比较详细。《世说新语》里，曹操是多次出现的人物，不提不合适，所以只能重复了。