这里还有一个我不明白的词：“平等”。对我这个自由的女人来说，与男人平等对我而言是显而易见的，以至于我认为去刻意记住平等这个概念也是多余的。当我在瑞典时，我觉得自己更像一个自由的人类，而不是一个自由的女人：这两者是不同的，而且是非常不同的。我的意思是，如果晚上我独自走在街上，在瑞典，我只是一个在晚上独自走在街上的路人。而在其他地方，我却成了一个晚上独自在街上行走的女人，因此我是一个罪人，至少是一个可以被侵犯的人。为什么有这种差别，为什么？有一天，在罗马，我去理发店，一个人进来推销《妇女百科全书》。“您想要吗？”他问我。“不，我想要《男性百科全书》。”我回答。“但我这里没有。”他说。“那么关于一个男人的各种知识，我们从何而知呢？”我问。他说：“夫人，要了解男人，整个文明都是关于他们的。”我不知道，我不明白。一个女人最终会因为生而为女人感到内疚。这种不断提醒自己是个女人的做法就会造成如此的后果。在瑞典，人们只会叫你的名字，而在其他地方，人们总是需要提醒你是什么性别。先生，夫人，太太，小姐，女士……
对，还有更糟糕的。有夫人和小姐，太太和姑娘，女士和小妹，糟老太和老姑娘……各式各样来给女性分门别类的标签。例如，一个女人去买机票，当要报上自己的名字时，一个像是来自最后审判的声音就会问她：夫人还是小姐？几乎就像是否结婚、是不是处女这件事会影响到票价一样。有一句万能的回复：“随便，都是一样的”。不过，如果你说出来，他们看你的眼神就不对了，也许还会想：无耻的荡妇！既然说到这里，英格丽，那么你相信婚姻吗？
我认为婚姻对于那些不能独自生活的人来说，是个好方案。因此，与其说是相信婚姻，不如说我相信两个人能在一起生活。但我已经结婚了，您也许会这样说。嗯，我的婚姻故事非常有趣。我们之前根本没想过要结婚，在现代人的关系中，仪式并不算数。我有至少三对朋友，他们在一起生活了很多年，有孩子，但没有结婚。其中，至少有两对我认为他们已经结婚了，但当我跟他们说起时，他们回答说“我们从未准备要结婚，尽管我们总是在思考这个问题”。所以我现在的丈夫当时就和我住在一起，但没有结婚。从某种程度上说，我们在一起，但是我们各自有自己的公寓，有时我去他那儿睡觉，有时他来我这儿睡觉。然后我们一起去了伦敦，去了伯克利。为了能够住在一起，我们总对别人说我们结婚了，结果第二天发生了什么？一如既往地，有一个记者来采访我，问道：“您结婚多久了，图林小姐？”“昨天结的。”我这么说，只是为了让他满意。这个消息飞到了斯德哥尔摩，那里的报纸以极大的篇幅报道“英格丽·图林结婚，在伦敦度蜜月”。回到斯德哥尔摩后，哈里和我收到了许许多多的电报、礼物和鲜花，哈里说：“我们必须真正地结婚，亲爱的。”于是我们真正结婚了：与其说是为了我，不如说是为了他的名誉。他有很多雇员，您知道怎么回事吧。但我们并没有立即搬到一起，我们继续隔三差五地去对方的公寓留宿，有时我睡在他那里，有时他睡在我那里。事实是，我更喜欢我的公寓，他更喜欢他的公寓，而我们都不想放弃其中任何一个房子而选择另一个。当我们最终下定决心时，解决方案是所罗门式的：我们同时放弃了这两个公寓，寻找第三个不会改变我们各自习惯的地方。
但是确实有一件事情彻底改变了：姓氏。在结婚之前，您的名字是图林(thulin)，而在结婚之后，就变成了谢因(schein)，也就是您丈夫的姓氏。而这一个细节，无论多么形式化，都有其意义，它限制了当今女性的独立性。毕竟，我们已经习惯了顺应某些规则，出于惯例去尊重某些习俗，我们甚至不会过问这个细节是否正确。
在我们国家，事实上，如果提出申请，已婚妇女是可以保留自己的姓氏的。她所要做的就是向法官提出请求。我已经这样做了，所以我没有用我丈夫的姓氏，我总是使用自己的姓氏。我以我的姓氏签名，我以我的姓氏出席活动，我的名字也在电话簿上。或者说，我的名字与我丈夫的名字在电话簿上都能被找到。虽然电话号码相同，但名字还是各写各的。在我们家，前门上既有我的名字，也有我丈夫的名字。最有趣、最有意义的事情是，如果我愿意继续申请的话，可以要求我的丈夫跟我姓。但他想想还是算了，因为他没必要在很多法律的复杂问题上浪费时间，但他说自己喜欢哈利·图林这个名字，反而没那么喜欢哈利·谢因。换句话说，我们之间没有任何征服与被征服的等级区分：无论是从我的角度，还是从他的角度，我们一直是两个自由平等的个体。甚至我们的财务也是分开的。我自己买衣服、支付旅行和工作的相关费用。有时，他会给我买机票订酒店，有时，我也会给他做同样的事情。例如，当他来美国时，他是我的客人，但我们的账目总是分开的。我们两个人都有各自的车，购车费用也是出自各自独立的账户。家庭的开销，我支付三分之一的日常费用，他支付三分之二的日常费用。我付三分之一，因为我不常在家里，我总是在世界各地旅行，而他总是在家里。事实是，我永远不可能在经济上依赖一个男人：经济独立是今天女性自由的首要条件。如果一个女人向她的丈夫要钱，她怎么会有自由？他会有权利说一个女人必须打理屋子。而我会觉得，凭什么是家里的女人来做这个事情呢？如果需要，你就雇一个女仆、一个仆人，衣服脏了还有洗衣店可以洗，衣服旧了干洗店可以熨，肚子饿了有餐馆可以去。几个世纪以来，我们女性一直被告知，待在家里看孩子、为丈夫洗手作羹汤是好的，也是正确的。但如今我们发现，如果孩子们学会在成长过程中不再紧紧抓住母亲的裙子，他们会更快乐；在餐馆吃饭也不是什么坏事。我知道这听起来像女权主义者的大道理，但我不会绝对宣扬女性就应该在家做家务。如果她们觉得洗碗有意思，那就洗；如果她们觉得在外搞事业更有意思，那么她们不洗也无妨。于是，关于有工作的已婚妇女的二元论也得到了解决。当然，这需要男人的支持和理解；但我的丈夫向我提出了支持，并首先对我说：“如果你既当我的妻子，又当我的厨师和服务生，那我该不知道怎么与你相处了。”
所以说，如果您与一个男性朋友，或者男性熟人、男性同事一起出去吃饭，谁付钱呢？
有时我付钱，有时他付钱，这取决于谁发出的邀请，也取决于谁更加宽裕。或者，我们也可以平分账单；或者，我付晚餐的钱，他付看戏的钱：瑞典女人一般都会这么做，这也不会是对方感觉有损自己的男子气概。有男子气概并不意味着你一定要抢着付账单。此外，如果妇女在这个问题上享有特权，那么又何来的平等呢？要享有同等的权利，就应当对应相同的职责：不论是好是坏。在瑞典，两个人如果离婚，并不一定是丈夫向他的前妻支付金额；相反，如果女方赚得更多，她反而会付钱给这个男人。孩子的分配也是如此。这看起来矛盾，但在瑞典，更多的是男人在争夺抚养权，而不是女人。在这种情况之下，法官也会将孩子判给他们，只要不是一个新生儿，因为一个男人也可以把一个小孩很好地抚养成人，和女人一样。我看来这是正确的，我也不能想到有谁会提出异议。另一方面，关于小孩，我有一个理论：我坚信，如今的社会体系是一个不适合女性很早就生育的体系。一个女人在四十岁之前不应该有孩子：生活的重担已然让她们疲惫不堪。到四十岁时，一个女人才足够成熟，足以让她留在家中生育后代，并以自己的人生经历去教导他们。
英格丽，这是一个既不能由我们、也不能由社会解决的问题：上帝已经通过对生育力施加一个精确的期限来给出了答案。没有其他什么办法：四十岁的女人已经过了最适合生孩子的年龄，或者是生第一个孩子的年纪。一个人在四十岁时已经开始变老，这个障碍或许真的是无法克服的。
哦，我们要是能停止这些惯性思维，不再恐惧变老，那就好了。这种一个人只有在二十岁的时候，才更可能被认可，年轻至上的神话为什么会存在呢？我认识很多女性，她们四十多岁时生下了第一个孩子，在充分地过好了自己的人生之后。而您所说的最后期限，是一个医学问题：让医生们来操心这件事吧。一切，都会迎刃而解；只需要思考，动动脑子。我将坚持去说服妇女们，不要在四十岁之前成为母亲，不要浪费她们的青春岁月为孩子哺乳，不要过早地变老，要为自己而奋斗。我也将为女性拥有选择做母亲的自由权而奋斗。
但这在瑞典已经实现了啊！
哦，不！远远没有实现。在瑞典，一个女性要终止妊娠，需要得到两名医生和一名精神分析师的许可，如果这三人中有一人说不，她就得把孩子生下来。国家和社会都不会让生下私生子的女性感到难堪，她们最常听到的是：“你年轻力壮，挣钱多，把孩子生下来吧。”诸如此类，不一而足。如果这个可怜的女人侥幸逃脱违抗自己的意愿生孩子的命运，去堕胎，而她一旦进了医院，她就会被当作杀人犯对待。许多人去了波兰，因为那里没有人责备你所做的决定，这不是偶然的。但是，承认吧！把孩子带到这个世界上是一个艰巨的选择、一个非常严肃的决定，而不是方不方便的问题。你应该用怎样的方式爱一个自己并不想要的孩子？但这对每个人来说都是如此，不论瑞典人、中国人、刚果人、意大利人，还是美国人，如果不明白这一点，那么谈论其他事情就没有意义了！您知道吗？当我四十岁的时候，我想有个孩子，我希望是个女儿，在她懂事后马上告诉她这些道理，教她不要犹豫。因为当今的女性最大的错误就是犹豫不决。
您自己也说过，英格丽，要摆脱几个世纪的教育，摆脱我们与肤色、血型、疾病一起继承的信仰，需要不止一代人。我首先要说的是，世界在变化，我们也随着世界的变化而变化，运输工具在变化，道德也在变化。但是，蜕变是缓慢的，正如您之前说过的，调和大脑与心脏是非常困难的。让我们换个话题，让我们回到婚姻的问题。因为结婚这个事实，也许您今天应该在丈夫的身边。然而，工作是否迫使您在婚姻关系中长期缺勤……
这一点毋庸置疑是包含在女性自由的范畴之内的。而且当代女性也不能忘记，家庭意识在我们身上已经变弱了很多。对我们来说，家庭从来都不是一道枷锁，我们能够很快地从中抽离：独立地面对生活，享受自由，付出着，也有所牺牲。至于我，可能是因为我身上拉普人的血统，游牧民族的血统。我喜欢旅行，喜欢看新的国家，我丈夫也知道这一点。当然，他是一个聪明人，也是一个很容易相处的人。要找到一个能和你一起生活的男人并不容易。我认识很多男人，很多。而且几乎所有的人都很聪明。有些我喜欢，有些我不喜欢，但要生活在一起，让我想想：只有两到三个。
也许是因为您很难坠入爱河，因为现代女性不会轻易地投入一段感情。
我不同意这一点，因为即使在瑞典，也有很多女性因为感情问题自杀。如今谈恋爱更难了，这一点我同意，因为如今的女人更有文化，经验更加丰富，对男人的要求比我们祖母那一代的女性要高得多。所以投入一段感情，就像我一样，成了一个缓慢、甚至有点疲惫的过程，其中充满了迟疑。而当爱情的热度减退，感情会持续下去，对于我们的生活，感情就像救生圈。在我出生的峡湾，没有夕阳。突然间，太阳消失了，被山挡住了；黑暗像猎枪一样射向水边的人们。那是一个很可怕的瞬间，有很多人在那个时候自杀，而那些没有自杀的人则会陷入忧郁，怀疑生命是否值得继续下去。在这场危机中，一个人独自走了几十公里、几个小时，没有遇到一个人，也没有看到一间房子。不仅仅在非洲才有沙漠，在北方也有，为了在黑暗、寒冷和荒凉中得到慰藉，人只有爱。性和爱。现代生活是一个太阳突然消失的峡湾，而爱是唯一的救赎。但是，如果如今的某个女性对感情专一，自由而忠诚，这意味着她生活在爱中，她不是一个花心的人。我认识很多不三心二意的女人。
有人说，女人已经向前迈进，而男人却落后了，以至于如今的男性继续沉迷于求爱这种不合时宜的习俗，而女性却早已不为所动。
我从来没有关心过圣诞节，我并不重视这个节日的意义，但我一直在庆祝它。大家都在庆祝。因为这是一个无害的习俗，一个无害的乐趣，一个温和的仪式。求爱就像圣诞节，我不认为男人已经落后了，就像我们都会庆祝圣诞节，男人们也庆祝，而他们也会继续求爱。像我丈夫也不例外，他们也在驳斥男人落后的教条：别再纠结该死的平等的意义，这样才能看到女人的进化与男人的进化是同步的。今年，斯德哥尔摩对中学生进行了一项调查，对象是所有十四五六岁的学生。他们被问到的问题是：“你觉得你长大后想娶一个处女吗？”他们听到问题一个个都笑了出来，回答：“那是什么，瑞典有这种生物吗？”哪个先进的现代男性还会要求自己的配偶保持处女之身？哪个进步的现代男性还会要求女性只能待在家里煲汤呢？
还有很多，英格丽，很多。绝大多数男人都还有这种要求。而很多女人，很多，也都很乐意去取悦他们。
是的，您说得没错。但也确实如此。当我们谈论某些事情时，我们从自己的直接经验出发，举我们认识的人为例，而我们却忘记了大多数情况。您认识的大多数妇女都像我一样，我认识的大多数妇女也都像您一样：我们很幸运，但与我们这样幸运的女人不同，直至今日，仍然有成千上万的妇女受压迫。我们不要忘了，在詹姆斯·邦德的电影中，也就是今天最受人欢迎的电影中，女人从来不是人类，而是男人的装备。性自由或许已然实现，但仍缺乏尊重。大多数妇女仍然活在各种枷锁之下，举步维艰。她们没有爱好，不看书不读报，羞于在公共场合发言，不出远门。有多少次，我意识到自己是满是男人的飞机上唯一的女人，您在飞机上一定也遇到过这种情况。为了鼓励女性乘坐飞机，瑞典的国内航线对女性的收费比男性低。是的，在瑞典，妇女享有优惠票价，就像火车上的儿童一样。但是，没错，您说得对。我们的处境与黑人类似。关于我们，还存在一个大大的困惑。