摩加迪沙的其他仪式，与伊本·白图泰之前在旅途中见到的所有仪式都不同。当身穿精美的丝绸长袍、头戴绣花长头巾的苏丹走过来时，他的侍从还在苏丹的头顶上方擎着一个五彩华盖，华盖各角装饰着黄金的小鸟小雕像。对于一个拜访者来说，还有一个让人惊讶的地方，那就是摩加迪沙的男人不穿裤子，而是围着一块纱笼般的布料。（伊本·白图泰提到的许多社会习俗表明，摩加迪沙受到很强的印度或者印度尼西亚的影响。）但是20多年之后，当伊本·白图泰根据自己的回忆写作的时候，他头脑中最深刻的印象是摩加迪沙人的惊人食量。他能够回忆起每天送到学者房里的标准的一日三餐：“他们的食物是盛在一个大的木盘里、用油烹饪过的米饭。”米饭上面有鸡肉、鱼肉、其他肉类和蔬菜。还有其他一些食物，比如与牛奶一起煮的青香蕉，腌制的辣椒、柠檬、青姜、杧果，这些东西都配米饭食用。伊本·白图泰估计一大群摩洛哥人也吃不下任何一个摩加迪沙人一口气就能吃掉的饭菜：“摩加迪沙人都极其肥胖，都有大肚子。”
在离开非洲之角的沙漠国家之后不久，船穿过赤道：那段时期一度出现了一个可怕的灵异现象，有一些人们不认得的星座出现在了夜空中。伊本·白图泰不认为这值得记述：“之后，我从摩加迪沙城起航，朝斯瓦希里进发，打算前往辛吉的一座城市——基尔瓦。”大三角帆在东北季风的吹拂下像波浪般翻腾，船接连不断地经过阿拉伯半岛居民建立的港口。外部世界只听说过像蒙巴萨、马林迪这少数几个地名。关于这次航行，埃及甚至有谣言说蒙巴萨被猴子占领了，那些猴子像士兵一样来回踱步。斯瓦希里海岸不在通往任何其他地方的航线上，所以学者一行人的造访对于该地的确罕见。
伊本·白图泰的兴趣在于基尔瓦，除了因为那时候基尔瓦在海岸地区名声很大之外，对非洲黄金贸易的好奇是激起他兴趣的主要原因。1324年，就是伊本·白图泰经过开罗的前一年，一位非洲皇帝到麦加朝圣，他携带了大量黄金，数量之多让阿拉伯世界震惊。这位统治者是曼萨·穆萨，他带着8000名战士、背着各种黄金制品的500名奴隶，以及100头驮着总量达50万盎司黄金的骆驼。他肆意挥霍，使得埃及金价下跌达10年之久。众所周知，他控制着撒哈拉沙漠南部的金矿，但是当时非洲的范围仍是个谜，对世界范围错误的认识，使得人们容易认为从辛吉出口的黄金与前者出自同一个来源。（事实上，西非的金矿距离津巴布韦十分遥远，但是在几乎长达两个世纪的时间里，人们对于这一情况都是不清楚的。）
伊本·白图泰拜访东非，也是出于对当地一位领袖邀请的回应。基尔瓦的苏丹哈桑·伊本·苏莱曼去过麦加，并且在阿拉伯半岛花了两年的时间学习“精神科学”。从遥远如辛吉这样的地方前去朝圣，可以赢得巨大的声望；而如果能将旅途中遇到的博学的陌生人邀请到自己的国家，这对于苏丹而言更是一种额外的荣耀。
当然，伊本·白图泰自己似乎也十分想去基尔瓦，他的心情焦虑而迫切，以致对旅途中停下来过夜的港口的描述十分混乱。他说那个港口是蒙巴萨，但是从他的描述“从海岸到达那里需要航行两天”来看，它显然不可能是蒙巴萨。他显然是把它和其他地方混淆了，可能是奔巴岛、桑给巴尔岛或者马菲亚岛。他记得岛上的居民主要以香蕉和鱼为食，从海岸带来的谷物扩充了食物种类。那儿的人对于建造木制清真寺很熟悉，在清真寺的每个门廊前都有井，以便于想进入清真寺的人可以洗脚，然后他们可以在特意准备好的条形席子上将脚擦干。
伊本·白图泰接着向南行进，穿过红树林沼泽掩映下的海岸地带，最后到达基尔瓦。他将它描述为“最美丽的城市之一，它的建筑也很典雅”。在1331年初，当船驶入岛屿与大陆之间的海峡时，他第一次见到了这座城市。这是一个天然良港，各类船只都可以在这里抛锚或者驶上海滩。向远一些的地方眺望，会看到许多小岛，其间有一个叫作松戈·姆纳拉（songomnara）的大定居点，它也在苏丹的统治之下。
基尔瓦的主城有许多防御堡垒，矗立在海面之上，直面大陆。许多房子紧密地建在一起，但是另外一些房子被花园和果园环绕。花园里种植了各种蔬菜，也有香蕉、石榴和无花果。在周边的果园里种植了柑橘、杧果和面包果。而唯一从大陆带来的食物几乎只有蜂蜜。
伊本·白图泰在2月到达基尔瓦，这时节不缺各色蔬菜，但是恰逢雨季，瓢泼大雨的场景令他印象深刻。他回忆说：“当时暴雨倾盆。”然而，他的回忆也有完全不对的时候，因为他说整座城市都是用木头建成的。他到达那里的时候，情况绝对不是那样，因为200多年前岛上就有了第一座石制清真寺。之后，那座清真寺被一幢更宏伟的建筑所取代，它有5条走廊，以及用石柱支撑的穹顶，邻近的港口对此都很嫉妒，因为它们没有可与之匹敌的建筑。
在主城北边还有一座巨大的宫殿，它有许多房间和开放的庭院。这座宫殿的特征之一是有一个环状游泳池。这座建筑设计上等，沿着缓慢下坡的地势而建造，直到悬崖的边上，悬崖下面，船只可以抛锚。这里是苏丹的家，伊本·白图泰一定在这里受到过款待。他可能用绘有菊花、牡丹、荷花的青花瓷餐具用餐。这里东方的器具进口数量巨大，以至于基尔瓦富有一些的居民将它们嵌在墙上作为装饰品。
基尔瓦城需要大量的非洲劳动力建造并且维护它。许多居民是辛吉人，“肤色深黑”，脸上刻有部落的标记；大多数人是奴隶。在繁忙的街道上也能见到一些其他国家的人，包括来访的商人和他们的仆从。出租给商人的住所一般靠近清真寺。但是，不是所有的商人都是穆斯林：有些是印度教徒，他们借助东北向的冬季季风，直接从印度越过海洋来到这里。他们来自古吉拉特的大港口坎贝，还有的来自马拉巴尔海岸更南边的贸易中心。除了布料和其他商品，他们的船也运载大米，因为大米的利润很高。
根据伊本·白图泰的说法，基尔瓦的苏丹一直热衷与大陆上的木里人进行“圣战”：“他派全副武装的军队横扫辛吉人的土地。他向他们发动突然袭击并且获得战利品。”更坦率地说，苏丹哈桑·伊本·苏莱曼忙于劫掠奴隶，但是在奴隶制普遍盛行的时代，他的行为一点儿都不令人震惊。在伊本·白图泰看来，苏丹又名阿布·马瓦希卜，意为礼物之父，他是一个对信仰真诚的人，因为他总是将突袭辛吉所获战利品的五分之一拿出来，交给拜访基尔瓦的谢里夫——先知的后人。由于对苏丹的慷慨深信不疑，远至伊拉克的谢里夫都来拜访他。“这位苏丹是一个非常谦逊的人，”伊本·白图泰总结说，“他与穷人坐在一起，和他们一起吃饭，并且尊重那些有信仰的人和先知的后人。”
伊本·白图泰选择不再去远至索法拉的地方冒险，因为有个商人告诉他，那还要向南航行几个星期。索法拉和马达加斯加（异教徒佤克佤克人之地）之间海域的气候变化不定，意味着他要冒无法赶上西南向季风返回赤道以北的风险。还有大洋南部旋风的危险。所以当季风改变的时候，伊本·白图泰没有犹豫，因为在一年中间的几个月里有暴风的可能性，他登上了另一条越过外海前往阿拉伯半岛的船只，从那里他绕道而行，继续前往印度。
1331年，伊本·白图泰旅行到东非，这是他进入印度洋文明舞台的第一次冒险，在几个世纪的空白之后，他将这片亲眼见证过的海岸样貌记述了下来。对于他来讲，这是他事业的转折点。从这时候起，在这个穆斯林的眼中，他一生的强烈愿望是发现下一座山以外是什么，下一座城镇之后是什么，穿过下一片海洋之后又有什么。这些经历使他成为前现代冒险家的老前辈。