“嗯，好啊。”
“我的怎么样？”
他一看，只见大汉坐在岩石上，张开大腿，那个大家伙耷拉着垂下来。
“很大哟。”说完，男人忽然拔出腰刀把它砍下来。只听见一声惨叫，一只老狐狸在地上痛苦挣扎。
山里头这类故事多得很。农民们在谷底砍树烧垦火田的时候，明明没有风，却听到凄厉的风声，还有树木倒下去的声音。人们相信这是附近石槌山的天狗、黑森的天狗在搞鬼。据说这附近有天狗的山比较多。现在天狗觉得这一带人气太旺，都飞到天竺去了。
放眼看去，到处都是荒山，农民们在森林中随意选择土地烧垦火田，种田过日子。这地方地广人稀，一旦发生饥荒，有很多人从伊予方向过来。他们帮助种植稗子，连稗壳都要去，根本就不会消化，只是让肚子鼓胀，但还是吃下去。天保大饥荒的时候，很多人从伊予过来，在shirai山谷搭起小屋子居住。所谓“shirai山谷”，是因为这个山谷里有许多shirai，shirai也叫shirei，就是石蒜花。原本是救荒植物，土佐藩就让大家种植在田边地头。说是现在初秋时候去shirai山谷，还会看到一片似火燃烧的石蒜花灿烂盛开的情景。在满眼绿色的茂密树林中，镶嵌着这一片鲜红的花色，令人驻足观赏。
伊予人在这里住了将近一年，他们挖石蒜花，煮后用水漂洗，去毒，做成粘糕，叫作“石蒜糕”。吃一点倒没什么，每天吃绝对不是好东西。他们吃石蒜，还吃稗子和稗壳。
时值五月，在这临时搭建的窝棚边上也飘扬着鲤鱼旗，以此表达对孩子节日的一点心意，给简陋的茅草小屋带来一丝具有活力的明亮色彩。寺川人看见这样的景象都目瞪口呆，因为这里根本就没有这个风俗。《寺川乡谈》这样记述：“五月端午未见优于上巳，无鲤鱼旗、粽子之饰，如气候晚至，则不换时服，不着太布祫，男女青年只是头插菖蒲，或缠带。此为祛病之符咒。”可见节日十分冷清。村民们看到鲤鱼旗的美丽，就从伊予人那里买来，也竖起飘扬。这让深山洋溢着明亮的气氛。
大约一年以后，伊予人搬回老家，窝棚拆掉，山间恢复旧貌，但是扔在挖的坑里的粪便堆积如山。这些粪便经过长时间的风吹雨淋，既不臭也不黏，又变回原来的稗壳。
寺川的老人说：“那只是在肚子里过一下，肚子里有东西，感觉满足了。”稗壳只是穿肠而过，也许多少从中得到一些营养，好像没有饿死的人。
当时村民们饿得受不了，就做石蒜糕吃。据说有一个人上山砍树，在山上吃带去的石蒜糕，实在太难吃，就把最后一块放在树桩上。一年以后，他上山一看，那块石蒜糕晒得又白又硬，依然留在树桩上。
发生饥荒以后，本村人和伊予人逐渐和睦相处，还有人娶伊予的女子为妻。这样一来，慢慢形成一条人们互相往来的道路，路面坏了，有人修补，从伊予方向吹来的明朗的新风逐渐浸润这块土地。《寺川乡谈》所记述的后来发生变化的风俗习惯，几乎都是从北面的伊予传过来的。
《寺川乡谈》记述：“松山西条领人每每潜入山中，盗取丝柏，据公仪，在边界处每隔一两里设置一处山守番所。（中略）盗人于白昼潜入，事先选择树木，俟夜间一更举火伐丝柏，拟制为厚板。（中略）夜间观察情况，拂晓五更前后自边境运入领内。此处番人亦不可疏忽，夜间前往瞭望处观察，如发现火光，即知盗人进入，皆争先恐后做好准备，以火光为目标奔去。伐木丁丁山更幽。被杀者之墓遍及山中，或亦有切割耳朵、发髻，而未能追上之时。（中略）今犹有所谓耳冢。”该书记述的现象也逐渐减少。
只有天上飞来的小鸟古今不变，知更鸟、鹪鹩、山鸠、啄木鸟、杜鹃、黄鹡鸰、筒鸟、布谷鸟、赤翡翠、白面猫头鹰、黑面猫头鹰、橿鸟等种类极多，终日在山间婉转鸣叫，清脆悦耳。但是，寺川下面修建了长泽水库，山林逐渐砍伐，道路也修得宽敞起来，山村以后会发生巨大的变化。
距离单位，相当于里。半道即半里。—译注
庆长，日本年号（1596—1615）。—译注
江户时期将检地结果按村汇总的土地台账，记录有土地位置、名目、等级、面积、收获量、具名保人等项目。—译注
指担任警戒的人。—译注
指山林看守人，护林员。—译注
日本传说中的似人怪物。赤面，高鼻子，背上有翅膀，持有羽毛团扇，善飞。—译注
应时的衣服。—译注
栲布做的夹衣。—译注