蓝靛颜料也有好的，就用草席裹着拿到海老。有人买，主要是田口的叫谷五郎的染坊。稻桥也有染坊，也来买。田口的染坊只染线，稻桥的染坊从山下雇来手艺高的工匠，不仅染线，还染徽记、花纹。
也有好烟。山里种的烟草烟油子少，受欢迎，有人从吉田（丰桥）那边过来买。
要说卖东西，都是商人开价，从来不讨价，说便宜了，给高点。随他们给价买走，这样农民就一直抬不起头。
卖东西不容易，买东西也不容易。要想备齐嫁妆，西边的人要跑到足助，南边的人要跑到新城。修了路以后，足助的万林拉着板车过来卖，大受欢迎。
这样养蚕就兴盛起来。
泽田：以前虽然也有少数人养蚕，但那是天然饲养。横手的金田富三郎到群马县的富冈学习饲养的方法。富三郎原先是农民，后来突然失踪了。那个时候离村远行的人很少，富三郎在富冈学到养蚕方法后回到村里，从此村子就和群马县建立起了联系。养蚕老师也从群马的共进社过来，盖起了蚕室。现在猪泽的加藤勇家，还有金田邦夫的蚕室都是明治三十八年盖的，从那个时候开始盖蚕室的多了起来。
蚕茧起先要挑到岐阜县的明知。
金田茂：这一带建缫丝厂是明治七年，今泉半七在稻武的御所垣内建起来的。当时在这一带摘野桑树的叶子喂蚕。为了让蚕结茧，从山上砍来日本铁杉的树枝，放在草席上，或者做稻草包让蚕结茧。然后就是使用蚕蔟，比如方格蔟、蜈蚣蔟，到大正时期，使用已经改良的蚕蔟，昭和时期使用折叠蔟。
不能什么都是商人说了算，我们也要提要求，这样在大正末期就开始统一卖蚕茧。
之前成立了养蚕的共同组合，名叫东名仓养蚕组合。寺胁在大正五年就成立了组合。我们集中在本田家，这个本田做事很稳健。有一个叫荣的男人，他是本田的跟包，很会张罗。卖蚕茧的时候，大家集中在一个地方。商人们来了以后各自出价，谁出的价高就卖给谁。万场、市之濑、社胁的人都说这个办法好。这样，新城的山茂、稻武的御所半、八正馆、薮下的唐泽铁太郎等都来买。买方觉得这样可以集中购买，也很高兴。但随着组合会员增加，这么多蚕茧不能集中在一个地方，于是在各自的部落成立蚕茧交货场，这样组合就分开了。分出来的那些人成立了养蚕生产组合。
蚕茧实现统一销售后，村里的生活一下子好了起来。
后藤：还有一个，就是通了公共汽车和卡车以后，变化更大了。那是明治初期，不过板车和马车也一下子不行了……和吉（后藤和吉）与金作（冢田金作）的运货马车一直坚持到最后，也终于在昭和十年换成了卡车。
通公共汽车以后，去田口就很方便，田口还有电车，买东西可以经过新城到丰桥。万岁岭的送别也就不知不觉地消失了。h2三/h2当我于昭和三十二年五月再次去名仓时，对社胁的松泽喜一翁谈起在寺院召开座谈会的事，他告诉我“其实那时我也想去的，因为身体欠佳……”，便对我讲了以下这些话。他坐在廊子上，望着在田间劳作的人们以及远处栃田、大平的人家，从早晨谈到晚上。以下是开头部分：
其一
小笠原系雨老太太的老伴儿名叫敬太郎，小时候就是这家的孩子。那时候我大概还没有出生，西三河的幡豆郡比这里大，但听说生活很难。于是，很多人就把多余的孩子送到这里来。敬太郎家的生活也很贫穷。那母亲带着孩子过来，挨家挨户地恳求，终于到我们家，最后放下孩子，回家去了。她是到处恳求，说是“就住一个晚上”。既然这么恳求，谁也不会拒绝，就让他们坐在厨房的地炉边上，大家一起吃晚饭，饭后聊一会儿天就各自回房间睡觉。敬太郎母子睡在地炉旁边。敬太郎的母亲心里非常悲伤难过，心想要是自己回去，把孩子留在这儿，说不定以后也是让他一个人睡在这个地方。这么一想，她就无法把孩子托付给那一家。第二天早晨，她向主人感谢“受到很大的关照”，就出门走了。留宿的那一家也不会拘泥这些，表示“照顾简慢”，就送她出门。就这样在好些人家住宿，如果母亲对这一家不满意，不把孩子托付给他们也是可以的。敬太郎的母亲走了好些家，好像没有对哪一家感到满意的。于是来到我家里，我家有一位祖母，名叫元。吃过晚饭，聊了一会儿天，大家各自回屋睡觉的时候，元奶奶说：“这个孩子很可爱，我抱着他睡吧。”那一晚这孩子在元奶奶的怀里睡得很香。他母亲见此情形，高兴得热泪盈眶，心想可以把孩子托付给这一家，便说道“请你们多加关照”，然后自己就回去了。从此以后，敬太郎就在元奶奶的怀里睡觉。敬太郎长大以后，回去看望过亲生母亲，但已经不习惯故乡的生活了，完全成了这边的人。我也叫他“敬太哥”，什么事都叫他给我帮忙。起先在这边宅地盖房子分家，这样，我的家就作为本家。系雨是山上的加藤的女儿，很能干，两个人一起挣钱，现在那个地方盖了很大的房子。
这个村子有几户人家是养子分家，基本都是西三河那边来的。不会因为养子是用人，就对他另眼看待，欺负虐待，但往往也不会分给普通的养子很多财产，而是把财产留给继嗣养子。
我家在村子里是老家族，分家也没有搬出去，都住在一座宅子里，延续了几百年。但是，我的祖父富作没有孩子，便从上津具收养国吉做继嗣养子。可这个养子认不了几个字，祖父觉得自己无子，反正都是领养，那就再收养一个吧，于是从田口收养了米作。这个米作很能干，祖父喜欢他，有心将来依靠他。米作就是我的父亲。可是国吉是继嗣养子，不能不分给他财产，最后是六四开分家，就是现在的贞登家。虽然没有血缘关系，但从父亲那一代就是亲戚。继嗣养子与普通养子就有这么大的区别。亲戚就是在红白喜事的时候派上用场，工作上也互相帮忙。普通养子分家后，在工作上帮本家的忙要多起来，但是现在我家和小笠原并不是这样，红白喜事都是互相帮忙。
其二
很久以前就有人时常从外地来到这山间住所，有的长期居住下来。这个家就来过一个名叫古川弥兵卫的人。看他老旧的户籍，是大阪府上郡宫田村人。明治十一年来这里居住，他的户籍依附在松泽米作的户籍下面。他一身“遍路”打扮，是算卦高手，但来这里的时候已颇为老迈。他在我家里放下行李，一副就此安顿下来的样子。看他年纪这么大，就在前头的宅邸上盖一间小屋，让他居住。他没有托我们办什么事，我们也没有托他做什么，因为以前这种事很多，习以为常了。他识字，大概原本想过留他下来会帮上什么忙。过去农民很多不认字，村里经常托人代笔。可是明治之后，也有了“役所”，原田甚八郎这样的人当户长，代笔也就没有必要了。这个部落里有圆通寺，于是给他一个“堂守”的名义，在那里看守佛堂。
古川弥兵卫有老婆，夫妻非常恩爱。那女的了不得，有一次外出旅行，把伞忘在途中，弥兵卫说“都已经走过二里地了，算了，到前面再买一把不就得了”，但他老婆坚持走二里地回去把伞取回来。弥兵卫问：“你为啥非要这把伞不可？”她便把伞的接缝处拆开，从中取出十日元钞票，说：“这是我放在里面的，路上以防万一。”你看，她做事就是这么细心周到。两人虽然恩爱，可惜没有孩子。两个人都死在这里，我家也给他们办了葬礼，大阪那边也没有家属可以通知死讯，就这样结束了。过去时不时有这样的人，大概有的人是不能公开以前经历的，村里人也都不问。
古川弥兵卫当上圆通寺的堂守以后，大家都叫他法印，还收了几名弟子。土屋义睦的父亲就是他的弟子。参加座谈会的那个金田茂三郎也是法印的弟子。法印有一副看人的本领。茂三郎曾经当过“宫大工”的徒弟，十二岁到这个家里干活，法印对他说：“你以后可以做占卜师，你有这个能力。”茂三郎并没有把他的话放在心上，可是后来果然成了占卜师，在这一带相当有名，西从名古屋，东到滨松，又是祈祷，又是算卦，而且还算得很准。我也被他带着去过四五次御岳。
其三
村里人从小就经常听父母亲教导说大家要和睦相处。只要勤劳干活，生活总会好起来的。听说这个村（社胁）以前非常穷，土地一半多都集中在太平的泽田手里，不知道从什么时候开始变成这样的，哪怕是饥荒年头，也是拿土地抵押借粮食。后来泽田家差不多破产的时候，土地都回到原先的主人手里。
大久保有一家百石五兵卫，是收成达到百石的大户，从来没做过坏事，也没人偷懒不干活，可他的土地后来自然而然地回到原来的农民手里，这个家就破产了。
这样的事最近也有，从这儿看过去，看到了吧。那个建在地头的房子，是铃木和的家。现在看上去还蛮漂亮的，原先都快倒塌了。铃木和的父亲叫石三郎，是个酒鬼。最后喝到把家里全部田地抵押给东现堂，拿到三百六十日元，也都喝光了。东现堂是汤谷的医生。石三郎没钱把抵押的土地赎回来，这土地被变卖，结果失去财产，两手空空。以前说到栃田的勘助（石三郎的家），在这一带算是不错的家庭，分家也有三间房子。
父亲喝死了，儿子应征入伍，剩下母亲一个人留在家里干活。这母亲还年轻，村里就有一些风言风语。这种事有没有都不知道，即使有，一个女人光靠自己活不下去，要是有人对她关心照料，她生出依靠之心，也是人之常情。每天能看见从她的屋顶冒出炊烟。我心想要是她儿子快点从战场回来就好了。战争结束那段日子，有时候也不冒烟，大概没在家吧。我想房子倒塌之前，儿子能回来该多好。儿子果然幸运地回来了，冒出来的烟不再是一缕一缕的，而是真正的紫烟，终于过上了正常的生活，我也就放心了。儿子回来以后，一看这个样子，也只能当佃农，干农活吃不饱饭，听说他后来干起了黑市买卖。我心想只要能吃饱饭活下去，干什么都行，以后慢慢会安定下来的。可是一天早晨，我醒过来，无意中忽然看见他的房子背后映照着一片红光，像是佛光。其实没什么奇怪的，我的家坐东朝西，东面又有山，阳光照过来比较晚；铃木和的家坐西朝东，日照早。两家之间隔着一大片田地，太阳照到他家的时候，我家里还没有太阳。朝阳出来，照在田里的水面上，反光映照在他家的房子上。朝阳也直接照射在他家。就是说，反光和直射的光都同时照在他家里，所以他的房子亮堂堂的，闪闪发光，尤其是中楼的玻璃拉窗更是金灿灿的。但我觉得以前没这么金光耀眼过。总之让我大吃一惊，心想这一家以后必有好事。
一天，我在大街上偶然碰见铃木和，说道：“你家有佛光映照，以后一定有好事。好好干吧！”他听了很高兴，说道：“叔叔，我什么时候一大早到你家去，让我看看。”我说“这好办，我等着”，他果然一大早就来了。两人一起等待日出。
天空非常晴朗，湛蓝湛蓝的，太阳“唰……”地照在西山上，逐渐往下走，照在他家的房子上，照在房子前面的田地上，也照在他家周围的青草露珠上。我说：“你瞧，多美啊。”他兴奋得都说不出话来：“真的，这是我家吗？”接着说道：“我从来没有这样看过我的家，真的非常好看。我现在信心十足了。”说罢，兴高采烈地回去。
不久就开始了土改……铃木和家把地卖给了东现堂，但就在这块地上租佃耕种，向地主缴纳佃户米。土改的时候，这块地又回到自己手里。也就是说他父亲白赚了那么多酒喝。
有人说“阿和做了好事”，但没有人说“阿和做过坏事”，这个儿子很老实，很孝顺，有人羡慕地说“还是和的品德好”，没有人说他的坏话。后来这一家好事不断，他也娶了个好媳妇，再没有人背地里对他母亲指指点点的了。
不仅阿和这一家，从这里看过去，所有的家庭没有一户日子过得很凄凉的。山后面有一家以前比较凄凉，现在儿子大了，能独立干活，大概也没问题了。这就是这个世界的天堂。
前些日子，阿和到我这儿来，说：“叔叔，我家新做了稻架。你知道吗？”我说：“知道知道。有那个东西，你这一辈子挂多少稻子都没问题。”他非常高兴，说道：“谢谢叔叔，我知道叔叔一直关心我。我买了上好的栗木做的，直径有七寸，能世世代代传下去。”大家都说做出结实稻架的家庭能兴旺发财。
从这里看过去，用不着交谈，就能清楚地知道哪个家庭是什么样子，就是说，家家户户都有好事。不管怎么说，村子繁荣是头等大事。
其四
虽说村子和睦，当然也会有人吵架，也有互相说坏话的。穷人彼此不和，就成不了富人。与其争吵，不如大家一起努力。
老说干活干活，可当牛做马那样只知道干活也不行……这个村子大家和睦相处，一起干活，以前就是埋头苦干。怎么回事呢？这个村有背架的家庭除了我家以外，也就两三家。农户没有背架，好像觉得可笑。农民家里没有木匠工具，要说铁器，也就是铁锅、菜刀、锄头、镰刀这些，也没有锯子、刨子这一类东西。附近要是没有木匠，就做不了背架，于是就向有背架的人家借。我家的背架有将近二十个，可是借出去以后，弄坏了，就这么坏着还回来。我家也受不了，父亲很有意见，便发话了：“别借给他们背架了。他们自己也可以做嘛。用不着请木匠，自己想办法也能做。”这样一来，全村都做了。事情就是这样，家家户户都有了背架，大家都能干好活。
这样大家一起努力，那时候没什么人万事都求别人。
这个村子很少吵架，大概因为一直很贫困的缘故吧。没有特别有钱的，而且名主也是挨家挨户地轮流当。有的小佃农也当过名主，现在还是这样。现在的区长也是按顺序轮流当。嗯，不仅仅是我们村，这一带的村子都这样。
就是这种情况，娶媳妇也没人特别讲求门当户对。一般是亲戚家里有年龄合适的姑娘，就娶过来。这也是出于尽量节省费用的考虑吧。
不是这种情况的，往往多是两人互相喜欢上了，父母亲过后认可。噢，不用说，夜偷盛行过。看上哪个姑娘，夜里就找到她家里偷情。当然不是所有的都这样，每个人脾气不一样，而且精力有强有弱。精力旺盛的，一个姑娘不够，往往既去这个姑娘家，又去那个姑娘家。不过，姑娘到十六七岁，一般都出嫁了，所以不会和很多男人私通。没有经历过夜偷而出嫁的姑娘差不多占一半吧。年轻人去得多的家庭，或是家里有没嫁出去的姑娘，或是有离婚后回到娘家的女子。嗯，通过夜偷而结婚的，女大男小的多，他们也过得很美满。是的，男的夜间偷偷溜进女的家里，父母就装作不知道，要是两人闹得动静太大，父母也就假装咳嗽两声。因为和对方的父母关系都不错，白天还会见面，总得给点面子。
七十年前有没有父母亲强行要求儿子娶某人做媳妇的现象呢？这个村子没有，不过有把很要好的一对拆散的。娶陌生姑娘做媳妇，大概是从明治末期开始的。那时候，开始和远处村子的姑娘结婚，这样就自然而然地谈论家庭的门第、财产了，而且婚礼也变得豪华气派起来……这在哪里都一样。
我家的生活在这个村里算是好的，即便这样，奶奶还是带着行李和包袱嫁过来的。衣柜、衣箱是后来送过来的。衣柜是松木制作的，很简陋。
奶奶没穿过打掛，穿宽袖和服还是在原田村长嫁女的时候。一般人是在行医的东现堂家的少爷娶媳妇的时候第一次看到打掛，全村赞不绝口，而且新媳妇第三天回门是坐人力车回去的，全村更是沸腾了。
后来大家都渐渐模仿着这么做，那是大正时代的事了。
对了，我家里放着名主的账箱，记录了许多过去的事情，我们都看不懂。以前让泽田（久夫）看过，他说写着很多有关贫穷的事。这反而让大家更加和睦相处吧。
这里的“街道”指的是地区间的主要干道。
日本长度单位，1间约为1.818米。—译注
即青岛战役。
正屋旁依墙所搭的小屋。
日本面积单位，1坪约为3.3平方米。—译注
容积单位，1石约为180升。—译注
维生素b缺乏症的俗称，严重时可能引发急性心力衰竭。
稻草编制的容器，可背在身上。—译注
指在山中居无定所的人，用竹子制作簸箕、竹笼、笸箩等农具和日用品，并拿到山下出售，换取生活用品。—译注
只有一侧有把手的桶。—译注
民间习俗，每天早晨将海水或盐水装在桶里，供奉在神龛前，然后洒在门前，以此洁净住宅。—译注
指松脂多的树干、树枝。—译注
方形纸罩座灯。—译注
二分灯芯的直径约为6毫米，亮度相当于4瓦灯泡。—译注
日本土地面积单位，1反约合992平方米。—译注
改良的锄头，翻土效率高，相当于中国的三齿耙和四齿耙。
日本重量单位，1目约合3.75克。—译注
日本重量单位，1贯为1000目。—译注
装大米、木炭等的稻草包。—译注
即培育秧苗。
寺院记录檀家和信徒中死者的俗名、法名、卒年的名簿。—译注
赶着马供人雇用，同马方、马子。
由神道教举行的葬礼。
男人夜间偷偷潜入女人住所，要求发生关系。—译注
男性和服腰带的一种，长约4米。—译注
马驮送货物的方法之一。驿马（传马）是途中有交接点，通过转运到目的地，中马是直接运送到目的地。—译注
足助的一家“万屋”，因为当家人代代都叫林右卫门，所以称作“万林”。“万屋”是一种往来村落之间，替人跑腿办事或贩卖货物的职业。
参拜弘法大师（空海）修行过的四国地区88处遗迹的巡礼者。—译注
这里指村公所。—译注
修建神社、寺院、宫殿的木匠。—译注
即箱笼，用竹子或柳条编制的放置衣服等物品的带盖箱子。—译注
日本女性和服的种类之一，相当于外衣，披于小袖和服外面，身份地位较高的女性才能穿。