你陷入了心理学里所谓的“双避冲突”。你纠结在两个你都不喜欢的选项里，却一定要逼自己选出一个喜欢的选项来。你不想考托福，却非要选本单词书来啃不可；你不想被闹钟叫醒，却纠结于闹钟7点响好还是8点响好；你根本不想跟这批人出去玩，却纠结要不要去k歌……
我觉得，纠结的本质是匮乏。一来，正因为现实没给我们提供一个真正想要的选项，我们才需要纠结；二来，匮乏也会让我们觉得，我们资源有限，无论在时间、金钱、精力还是友情上，都不能犯任何错误，浪费一丁半点儿，哪怕是最小的选项，也事关大局。
从你的犹豫看，你显然把这些小选项当作意义重大的东西了。你内心大概会生出这样的想法：也许选对一本托福单词书，我就能成功出国了；也许选对一个女朋友，我就能幸福一生了；也许跟朋友去k歌，我就变得受欢迎了；也许，如果我坚持把闹钟定到7点，我就变成那个雄赳赳气昂昂、有超强执行力和意志力的人了。
问题在于，这些所谓大的选择，都是你用虚幻的逻辑堆砌出来的，它们跟你纠结的小事并没有直接的联系。
而你却在这种纠结中，确确实实地浪费了你本就稀缺的认知资源。你想用有限的认知资源去反复推演计算生活的每个细节，以便更好地掌控生活。就像用一台256m内存的老式电脑去运行像alphago这样的人工智能程序，通过模拟生活，推演确定答案。
你这么纠结，不是因为你没有主见，而是因为你太有主见了。我总觉得，要生活好，我们需要给那些我们既没法掌控、又十分敬畏的东西留下空间——你可以叫它神、命运，或者简单点，运气，但你却试图把握这些不确定的东西。你大概不相信，这些东西会站在你这边。
其实我也不是什么有神论者。生活到底是随机的产物，还是“运气”“神”或者“命运”这类神秘意志的产物？谁知道呢。我拿“神”出来说事，完全是出于节约认知资源的考虑。我才不愿意相信我的命运居然是由我是否选对了一本托福单词书来决定的！这也太自大了！而万一我遇到了某些挫折或不幸，我倒是愿意相信这是神或命运的安排。这可以减轻我的心理负担。这样想，我就能欣然把我的认知资源省下来，去做我该做的事了。所以古人说，“尽人事，听天命”嘛。
如果这样说还不能让你放心，我想建议你为自己建立一个固定的决策程序。因为这种决策程序是为了让“神”显灵，帮你决策，你需要先焚香沐浴、虔诚祷告。
然后，你抛一枚硬币。
你要相信，这枚硬币并不是你抛的，是“神”让你抛的。这样抛的硬币才会有效。你抛完了硬币，比如说吧，是正面。如果你对结果满意，对“神”的决策感激涕零，那没错了，这就是“神”的信号。如果你对结果有些犹疑，想着要不要再抛一次，那不用抛了，直接选相反的选项，那也是“神”的信号。要知道，“神”可是很调皮的，给信号的方式，也是多种多样的呢！
那万一选择不对呢？那也是他自有安排！“神”最大嘛，他负全责，你又担心什么呢？
也许你心里的小人还会忍不住争吵不休。其中一个会说：“信神，信神，没错的！”
另一个会说：“哪儿来的神？都是陈老师骗人的鬼话，你还是要为自己的人生负责啊！”
当他们争吵的时候，你不需要参与，只需要平心静气听他们吵。你不要帮腔，不要拉偏架，也别去当法官。如果他们争吵的声音实在太大了，打扰你学习了，你可以把声音调小一点。
这两个小人吵了这么多年了，可你也许并不知道，他们其实是一对欢喜冤家！别看他们平时吵得凶，其实他们恩爱得很呢！而你，作为这对夫妻的邻居，再怎么样，也不该冲过去说：“妻子说得对！”或者：“丈夫说得对！”或者：“都闭嘴，别吵了！”
另外，关于完美主义，我喜欢的一个作者，写《关于写作：一只鸟接着一只鸟》的安·莫拉特曾说：“我认为完美主义的基础，是一味相信只要自己的步伐够小心，稳稳踏在每块垫脚石上，就不会摔死。但实情是你终究难逃一死，而很多完全不看路的人甚至比你做得好太多，也从中获得了许多乐趣。”
我们都难逃一死，这个事实既让人失望，又安慰人心。有时候我会这么安慰自己：跟这个更长远的、已经确定的结果比起来，生活中经历的短暂的不确定性，实在太过渺小而不需要去费力计较了。这么想来，我们很难忍受的那些纠结，也变得容易忍受了。
希望也能安慰到你。
祝生活愉快！
陈海贤